为何称道士“牛鼻子”？

为何称道士“牛鼻子”？

世间小说，呼道士则为牛鼻子，和尚则为秃驴。佛教之秃驴，是笑话和尚们的没有头发。但是呼道士为牛鼻子，很多人都说不出个一二三了。有的说是因为道士的脾气比较牛，死犟，所以叫牛鼻子。果然是这样的么？​

贫道夜读《海琼白真人语录·武夷升座》，其中有一段云：“所以昔毗陵薛真人向禅宗了徹大事，然后被杏林真人穿却鼻孔，所谓千虚不博一实。”这里提到薛道光祖师被杏林真人“穿却鼻孔”，这个应该是后世牛鼻子老道之滥觞也。​

何为“穿却鼻孔”？ ​

道教修炼，以伏气为主。施肩吾云：“气是延年药，心为使气神。能为神气主，便是得仙人。”现在科学把世界一切分为三个，即物质、能量、信息。物质是精、能量是气、信息是神。道教修炼在于积蓄能量和物质，以延长寿命。人好比是一台电脑，身体是硬件，灵魂和记忆则是硬盘上的信息，如果硬盘或者是主机坏了，那么信息自然就无从依附。是以修行之人，务必坚固肉体，才能长生不死。《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真。”​

然而世人多逐于外物，而不能宝精爱气，固此身形。神逐于外，气耗于内。是以修道之要，又须以养神为主。佛教将人的心神比喻为猿马，意思是难于调伏也。是以《金刚经》都在讲“如何降服其心？”修行人静坐之人，心神外驰，妄念千般，难以入静。不能入静，如何能有静极而动，一阳来复之气象？若以念止念，则是又添一层烦恼矣！是以太上教人以调息之法，心息相依，息调则心亦调，息平则心亦平。​

《玄肤论》云：“盖呼吸者，吾人立命之本也。一息之间，气绝不至，则气绝而死矣！呼则气闢，阳之舒也；吸则气阖，阴之敛也。一呼一吸，名曰一息。诊家以之侯气，良有旨也。庄子曰：众人之息以喉，真人之息以踵。以踵者，谓深入于穴也。众人之息，非不以踵也，但神有存有纵，其出入焉而不自觉，若以喉耳。真人则神依于息，而深入于本穴之中，绵绵若存，无少间断，故得专气致柔，抱一无离，虚极静笃而能观其复也。所谓依者，又非逐于息而依之也，有勿忘勿助之意焉。故神依于息则凝，神凝则气亦凝；神依于息则和，神和则气亦和，相须之道也。凝神之法，自调息始，调息者，依息之谓也。”​

《玄肤论》认为道士调息，能够调息则能够凝神，神凝则息自调，所以调息凝神，是一个相互作用的过程。陆西星真人云：“神依于息则凝，神凝则气亦凝；神依于息则和，神和则气亦和，相须之道也。凝神之法，自调息始。”可以看出，调息是道教内丹修炼的起手功夫。​

所以笔者认为，道士所谓被称呼为牛鼻子，应该是和道教的修行方法，多主张从炼气开始着手有关，因为鼻子是气息出入之门户。人通过穿牛鼻子来牵制牛，道士通过管住自己的呼吸，而进于道。此中大有深意，不可作笑话看也。​

本文发表于《茅山道讯》2013年第十二期

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