对雪漠墨宝的另类解读（二）

对雪漠墨宝的另类解读（二）

释清净法师

二解《大手印》

雪漠老师写的“大”字，一般都会写成一个奔跑的人，象征着精进、努力的状态，不要停息，直至成佛。我们经常说，不怕慢，就怕站。当我们还没有成佛的时候，不要停下修行的脚步。只要你努力，就一定能成佛。所以，雪漠老师用 “大”字来体现一种含义，生机、精进、奔跑，向前努力，直趋本体。

“大手印”这三个字，连起来就代表了大的坛城。我们有小的坛城，有大的坛城，也就是说其大无外，其小无内。在人的身上有小周天，外面有大周天，大周天就代表了法界，也代表了天人一体，心佛不二。“大手印”也是这样的，密意尽含其中。

那么，“大”是广大，究竟如虚空，广大无边际，它代表了我们法身的那种境界。南北朝时代的傅大士悟道偈说：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”老子《道德经》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”这个大，只能意会，难以言传，不可思议，因为言语道断，心行处灭，这样的高度，只能去求证，无法用语言来表达。所以，用这个“大”字来表达那种真如状态，它是空性的，是无尽的，是超越概念的。那么，“大”也代表了我们的法身。

“手”，代表了我们的报身。雪漠老师在写这个“手”的时候，有意写的像个平似的，代表了什么样的报身就是究竟的报身？他证得大平等性智之后，万物都是平等的，佛与众生无二。一切万物都归于无二，一元的状态，那种大平等智显现的时候，当下就是实报庄严。报身是什么？就是受用身，我们称为报身，也就是我们的感知和觉受系统。对于众生来说，以识感知到苦，在佛来说，以智觉受乐，修行中就叫“转识成智”、“转烦恼为菩提”，都是指在当下转。那么，我们为什么烦恼呢？因为不平等，你我的分别，是非善恶的分别，造成的种种苦恼。当你了知一切都是平等的，一切都是佛的显现，显现的一切都是佛；一切都是上师的显现，显现的一切都是上师，这时候，你就不会看不起任何人，相遇任何人，也不会生烦恼，因为他是上师的显现，是诸佛的显现。所以，当你了知这些的时候，你就证得了一种平等，就不会烦恼了。不再烦恼，就是解脱的境界、大乐的境界，就是佛的境界。所以，“手”代表了我们的报身。

那么，“印”代表了我们的化身。无论多么广大的虚空，它必须要有显现，我们说佛性显现的虚空万物。那些显现当体就是就是虚空，就是佛性、空性。那么，我们证悟了化身即是法身的时候，修证便转为其乐无穷。“大”呢，是广大的虚空，是无尽的法界，是不可思议的那种究竟的境界。“印”，就是无论在心性上如何快乐，如何的修证，在外界上，一定要遵循因果的规律，在社会上要遵纪守法，在为人上要遵循伦理。“印”也代表了印可、印证，也代表了我们要遵循的法则。

所以，“大手印”也可以理解为法报化三身。

 “大”字也代表了大圆镜智。在烦恼的众生那里，也代表了我们的阿赖耶识。针对众生来说叫阿赖耶识，对佛来说叫如来藏。“手”，也代表了我们那强大的分别心，也就是末那识，针对烦恼众生叫末那识，对佛来说就叫平等性智。“印”，代表了我们的妙观察智和成所作智。妙观察智在凡夫那里叫意识。成所作智在凡夫那里是眼耳鼻舌身。六祖说：“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜；五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”所以，它也代表了我们转八识为四智这个修法体系。

同时，“大手印”，我们也可以理解为戒定慧。首先，“印”，方方正正，代表了戒律。戒就是方方正正，很严谨的。因为平等了，就获得了定。定不是坐在那里不动，而是心的那种平和状态。在你心中，当众生和佛平等的时候，你就不会起心动念，不会为这事而烦恼，为那事而焦虑，这是一种定。那么，“大”就代表了一种慧，智慧是广大的，无边无际。所以，它就代表了戒定慧。

“大手印”，也可以解读为经律论，也可以是信愿行，也可以是身语意，都可以这样去解读。通过这种解读，让我们契入法性。当我们真正契入到内涵的时候，不仅是解读雪漠老师的字画，任何东西，一草一木、一山一水，郁郁黄花，青青翠竹，都可以如是去解读的。

解读《悟》

这个“悟”，很形象地展示了，我们就是在三宝的关怀下，在上师的加持中，在戒定慧的教化内，我们依靠于三宝，依靠于上师，依靠于本尊、空行、护法，上师的加持力，才能真正顿悟真理的最殊胜之方便。从形象看，正如“吾”背靠大树好乘凉。它代表了上师、本尊、空行三者，也可以代表佛法僧三宝，代表戒定慧三学。我们要皈依于三宝，皈依于上师，勤修戒定慧三学。那么，如何去实修？把自己的身心都皈依于三宝，皈依于上师，我们就能当下开悟。

大家知道了这种含义、这种密意，善知识的任何墨宝都可以这样去观想。

另外，这些字，别人也可以去写，但它就不一定具有这样的意义。如果你没有信心的话，它就不能对你有任何的启迪性。一个书画家写得再好，因为他不懂教法，你对他没有信心，那么，你就难以通过他的作品体悟到深深的教义。而一位成就上师，你对他有信心，上师的任何东西，包括上师的毛发、衣服、脚印，上师的字，乃至上师用过的任何器具，都能让你产生信心，获得启迪。

（续）

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