雪漠文化网-手机版     关于成立2017年“爱心理事会”的倡仪
雪漠禅坛 文化新闻 雪漠作品 息羽听雪 香巴论坛 雪漠书房 香巴论谈 域外传真 散文随笔 English
视频专栏 名家视点 雪漠行思 涂鸦小品 亦新红尘 文学朝圣 学术研究 大千世界 大善公益 香巴书轩
【公告】
【雪漠心语】


微信搜索:雪漠书房
或扫描二维码添加关注


香巴文化研究院
或扫描二维码进入店铺

您当前所在位置:网站首页 >> 视频专栏 >> 正文

《参透生死》系列讲座(6)

2013-10-29 17:54 来源:雪漠文化网 作者:雪漠 浏览:16860548

 

中阴身阶段的报身修法

 

下面我们讲中阴身阶段的报身修法。

 

如果在平时的修炼中没有认知到自性,没有勤修大手印,不能认知子母光明会时,就可能会错过。要知道恒长的修炼,随着传承力会认知到什么时候,母光明出现。始终安住于空性、安住于自性时,母光明出现之后自然会认知得到,当然认知到的子光明,必须是经过上师印证的,很多自认为证得和空性不是空性。

 

我去过一个很有名的寺院,去的时候带了一些弟子,我让他们把修的最好的人请过来聊聊天,让他给我们教一些东西。结果我发现他把顽空当成了空性,当他走了之后我问弟子他讲的对吗,大家说不对,那是顽空。大家都知道那是顽空,但他自己却认为证得了空性。顽空是非常糟糕的,顽空和无记,不好的话会堕入畜牲道,它是愚痴的一种,像冷水泡石头一样没有智慧。修行好的会进入无色界,修行不好的会堕入畜牲道。有很多很多认为修的很好的人,能够入定的人,事实上就是顽空无记中。昏的东西知道,但沉没的东西不知道。

 

我在《大手印实修心髓》中专门讲过几种相,其中有稀薄相,他自己却不知道,因为那个相非常像定,它是一种细微的无明,就像被一股愚昧的雾罩住了,他虽然感觉不到雾,但雾已经遮蔽了这种智慧。纠正这个东西有诸多的办法,比较好的就是修炼生起次第。比如香巴噶举的奶格五金法和五大金刚法合修的时候,刹那间把自己观成本尊,这个本尊有四个头,十二个胳膊,每个手中都有不同的武器,身上有诸多的法器。三脉五轮中有本尊,有五个金刚,密集金刚,喉咙玛哈玛雅金刚,心轮喜金刚、气轮胜乐金刚、密轮大威德金刚。每个金刚四周又有无数的金刚,一层一层,在金刚里面又有金刚,第三层里面还有金刚,在观修的过程中,不能出现昏沉。

 

生起次第的成就就是,安住于刹那之间,七天七夜不丢所缘境,要求是非常清晰的。我在十多年前修的时候,每个毛孔中都能生起五大金刚相,非常清晰。这样的观修中各种色彩各种形状如如不动,一般不会陷入无记、顽空,还有其它诸多的法门,比如持宝瓶气,修拙火都可以。在净土宗中也有这样的,比如念“阿弥陀佛”,“督摄六根,净念相继。”就是非常好的修炼,禅宗中念佛是生起疑团,把自己裹住了。所以方法虽然不同,但它都能对治一些东西。

 

所以,平时必须训练,通过训练,认知到子光明,并且保任子光明时,才能在子光明出现的时候达成子母光明会。如果没有认知,死的时候是没有办法子母光明会的。因为那时候四大分散,道家的说法中精气神也在分散,气脉明点也在发生着一种变化,诸多的分离在逐渐的消散,诸多的命气也会随之消失。从九门中逃出去,最后出现意生身,出现另外一个身子,意识、意念构成的一个身子。如果在生前很好的修生起次第,修本尊,它就会修成幻身、佛身,如果没有就会修成意生身。它是妄心造成的某一种东西,当妄心消失,修的很好时就会出现报身、幻身。

 

这时做了恶的一些人,由于行为的反作用力,会产生恐怖,这时的心散乱、恐惧,不能自主,随着业风像空中的柳絮一样被风吹来吹去,忽而飞向东忽而飞向西,出现各种恐怖的声音。经常做好事的人,会感受到一种善的东西,比如安乐、快乐、听到美妙的音乐。经过修炼的人,无论出现什么样的境界,都要守住这种觉性,守住所修得的子光明,不要丢了它。因为一旦丢失它时,妄心乘虚而入,越加不能自主。这时候,能够观想的始终观想本尊,能够持咒念诵佛号的就念诵佛号,安住于自己,不要被业风吹来吹去。

 

要是你明白一切都是幻象,经常诵《金刚经》,修大手印,修香巴噶举的三分支法,修离戏瑜伽,发现一切都是幻化,就不会再执著它。你能安住于空性,安住于真心,保持真心,首先要认知什么是真心。有些人把顽空、无记认为是真心,甚至把爱情中那份真诚也认为是真心,这是不对的,真心不是这些东西。真心在佛教的修炼中,特指一种智慧的状态,真诚、真心谁都俱足,但认知到真心的人不多,认知真心就是明心,所以,认知真心非常重要。

 

在佛教中能够为你开示心性的上师,被认为是你生命中的太阳,称根本上师。一切上师无论给你传什么法,但是没有让你认知真心,明白自性,那么他就不是你的根本上师。真正的根本上师就是,让你开悟的那个人,所以最主要的就是,如何认知到真心,当你明白一切都是幻化,并且安住于真心时,那么在中阴身阶段,就会达成另外一种觉悟,就会获得另外一种自在。当出现一些多么恐怖的事情时你都认为是幻化的;当你明白自己在看电影,而没有被电影牵进去时,电影中出现的各种恐怖的场面你都明白它,就不会感觉到恐怖了;当有一些人忘记了自己在看电影,就会随着电影中的各种场面,而喜怒哀乐。如果明白自己是旁观者,并带着欣赏的态度去看电影时,就不会被电影牵进去。

 

同样,在中阴身阶段,当你明白一切都是幻化、幻觉时,明白《金刚经》中所说的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”明白这个道理时,那个东西是很难控制你的。我举一个非常简单的例子:比如你非常害怕蛇,有一天,你突然发现你的房子里面躺着一条蛇,你吓的魂飞魄散,非常恐惧,你时时会觉得蛇会扑向你,你心脏的跳动出现了一种不规则的现象,你浑身冒着冷气。但是当你智慧的开关一开,灯亮了,你发现地上是一盘草绳,不是一条蛇,你马上会觉得一切幻觉、一切恐惧都消失了,你会发现所有对蛇的恐惧,只是你自己的一种幻觉。还有一个例子:我的一个朋友在火车上时,睡在他上铺的是一位披着长发的美女,当这个美女不小心露出脊背的时候,他感觉心跳加速,让他产生一种生理反应,他感觉和美女在一起很幸福,很甜蜜。结果他发现睡在上铺的人不是美女,而是一个披着长发的男人,这时,所有过去的一切感觉都没有了。这些例子告诉我们,无论蛇的感觉,还是美女的感觉,都是由自己的心造的。

 

同样,在中阴身阶段,当你明白这个道理,知道一切都是你的心幻化的,那么你就不会被他的一切所诱惑。爱情的本质就是这样的,她想遇到一个白马王子,有一天,她遇到了一个人,就把白马王子的幻觉,强加到这个人身上,感觉他是多么美,多么甜蜜,产生一种爱情。结果有一天发现,他根本就不是白马王子,而且什么都不是,这时所有的爱情消失。所以诸多的喜怒哀乐的东西,都是由自己的心造成的,中阴身阶段所有的恐惧也是心造的,当你明白这一点时,那个东西就无法控制你的心。如果你在生前修习幻身成就法,这个在香巴噶举的奶格五金法中专门讲到,修炼这个时,绝对不会被这些控制。在香巴噶举的诸多修炼中,有很多这样的方便法门,要是你真正能气入中脉,自己不用观修,一切都如梦如幻。明心见性之后一切都如梦如幻了,找不到实质的东西,找不到永恒的东西。任何把你困住的东西,本质上都是幻觉(内标题)

 

到了一定时候不用你观修,本来就已经那样了,这时就进入了离戏瑜伽。你觉得一切都是一场游戏,你会远离这个游戏,故称离戏瑜伽。你像旁观者一样看了一场游戏,而且你发现人世间的诸多东西都是一场游戏,无论政治、体育、艺术都是人们,在用一种模式制造着一种幻觉,制造着一种表面的东西,当你被卷进去时叫“困”。当你被手机卷进去,整天看手机叫“手机困”;被时尚卷进去,叫“时尚困”;被电脑卷进去,中“电脑困”;被女人卷进去,叫“女人困”;中阴身如果被卷进去就叫“中阴困”,不要让这些把你困住。明白这些戏弄,一切都是游戏幻化并且远离它,道理上明白,生命中证得这种智慧时就叫明心见性。那时候就叫等地菩萨,就是圣者。这不仅仅是道理上的明白,精神上的明白,还有生命中的诸多要求。

 

在这样一种状态下,平时修炼这种幻身,在中阴身阶段不被这种幻觉所迷惑,能够安住于真心的时候,你的意生身也能够像你生前传习那样安住于那个东西。能够达到一种心气自在,不被迷惑,安住真心。如果生前修生起次第,那么你可以自成本尊;如果修上师法,可以祈请上师。因为你生前修炼的诸多的智慧在中阴身阶段,安住于这种修炼,提起正念,不要被业风吹来吹去的时候,就可能达成解脱。如果没有修炼也不要紧,知道什么就修炼什么,你肯定知道“阿弥陀佛”,就念诵“阿弥陀佛”。用“阿弥陀佛”这个佛号来安住你的心,或者像香巴噶举信仰者那样念诵“奶格玛千诺”。“奶格玛千诺”不需要灌顶,所有对奶格玛有信心的人都可以念诵它。

 

当达成一种相应时,香巴噶举历代的传承力,也会让你达成解脱,意生身是成就报身的基础,许多修炼的人都可以修成意生身。以前有一个气功师叫严新,他教过九部功法,当他修到一定的时候会出现一个意念的阴影,让这个意念的影子去做事,这也是意生身的一种。修到一定时会有身外之身,道家的一种出阳身,当修精气神到一定的时候,经过百日筑基,修丹,然后修出另外一个身子来。通过发誓,从顶轮出来衍生,这个方法我曾经在全真教中,专门训练过一段时间。它也有一套非常完整系统的训练方式,比如王纯阳死后,弟子把抬到老家去埋葬,并发现每到一个地方去,好多人就会给他准备很多好吃的东西。丘处机很奇怪,就问那些人,然后那些人告诉他,在你之前有一个长着什么模样的道人来,他安顿好今天要有什么人来,要准备些什么。第二天,丘处机早早地就去追这个人,他追了一定时间,果然发现他的师父在前面走,然后他就去见师父,一见师父,师父就大怒。丘处机后来的修炼中,有很多的磨难都与这个有关系,他识破之后再也见不到师父了。像类似的东西在道家也有这种说法,这也属于意生身的一种,修到一定的时候就会出现另外一个身处的身子。

 

在藏传佛教中这种身子是由心气构成的,精神层面和物质层面构成的。中阴身如果知道一些生起次第幻身的修法,那么就可以成就报身,自成本尊,非常清晰地可以成就报身。当然方法有很多种,传承内有诸多的方法,有所谓的三支分、次第等。它也会有种特殊的形式让光明出现,通过一种修法生起正念,幻身出现,刹那之间就会生起本尊身,安住于此身中间修幻身和光明双运,就会在中阴身阶段进行一种修炼,这时候就可能成就报身。关于这一点在香巴噶举中有详细的修法,将来机缘成熟的时候再告诉大家。

(续)

 

雪漠文化网,智慧更清凉! www.xuemo.cn

 

 

友荐云推荐
  相关文章
2016-05-17 14:24
2016-05-08 10:20
2015-11-16 19:52
2015-10-26 13:55
2016-04-17 15:08
2015-10-09 10:45
2016-01-06 11:40
2015-12-17 13:09
 
  相关评论
姓名:*
  联系QQ:
  邮箱:
  个人主页:
请输入您的评论:
请输入验证码:* 看不清?点击换一个


共有0人对本文发表评论 查看所有评论

 

雪漠推荐

 

粤ICP备16103531号