雪漠：无欲无求观梦幻

雪漠：无欲无求观梦幻

业障本空寂，因果皆梦幻。

三界无可出，菩提无可求。

瞧，这便是典型的大手印见地。

业障就是业力造成的障碍。业力是什么呢？我说过，业力就是行为的反作用力。一般说来，证悟空性之后，烦恼障自然就没有了。证悟空性之后，贪、嗔、痴、慢、妒慢慢就消失了。就像太阳出来，阳光下的冰雪自然会慢慢融化一样。

接下来，你要做的，就是把天窗打开，让智慧的阳光把后院的冰雪——你的所知障也融化掉。

所知障是二障之一。众生由于根本无明之惑，迷昧于所知之境界，遮蔽了法性，而成为道种智的障碍。

《成唯识论》、《佛地经论》等经典中认为，所知障是以执著遍计所执诸法的身见为上首，在色、受、想、行、识五蕴法上，妄生执取，计我、我所。所有的见、疑、无明、爱、恚、慢等诸法，其所发业与所得之果，悉摄于所知障中，皆以法执及无明为根本。

所知障是一种相对细微的无明，一种是粗分所知障，一种是细分所知障。粗分所知障是指你所学的知识在你的思维形成了一种惯性，障碍你的觉悟；细分所知障是说在你的潜意识中间隐藏的一种观念，一种细微的无明。这类概念和无明，都会对我们的智慧构成障碍。

所有障蔽智慧的概念，都不是我们的解脱所需要的。如果想要破除这些，就必须扫除诸多概念、无明和习气对我们心灵的束缚。概念和知识不是智慧，它们像云雾一样遮蔽了你觉悟的光明。

必须拨开云雾，才能见到青天。

破除所知障时，比较有效的法门是密乘的双运道。因为它远离知识，远离分别心，可以直接证悟空性。当然，方式还有很多。

光明大手印的“光明”就是胜义光明，它是远离任何知识、分别、执著的最究竟的空性。这个空性不是用知识感悟到的空性，而是身体证到的，是生命觉知到的、认证到的空性。

“悟”是道理上明白空性，“证”是生命中体验并认证到空性。我们鲜活的生命能体验并认证到空性光明时，才是真正的开悟。就好像你平时修行是把眼睛蒙住的，忽然有一天，眼睛上的布被取下来了，突然之间，你就看到光明了。

看到光明明白自性就是明心见性，这时候才真正明白修行是怎样一回事。如果没有见到光明，你就像盲人一样。盲人是不知道什么是光明的。无论你怎样解释，他都不会明白。

等到某一天，当你的业障消除的时候，你会在瞬间看到光明。

上师会说，对，就是它！

这种说法，比较通俗。明心见性后，你就成了登地菩萨。接下来，你进入修道，开始走向光明。到最后，你不但接近了光明，自己也变成了光明。这就是解脱，也就是所谓“子母光明会”。当你也成为一片光明的时候，就解脱了。

契入大手印是看到光明，证得大手印就是融入光明。

在香巴噶举的教法中，证得幻身之后的光明，才是我们所说的光明。这里所说的幻身，是通过特殊训练，由心气所造的另一个“身子”。当然，有些书中所说的“幻身”，仅仅是为了让你在修行的过程中明白，世界万物都是虚幻的，包括你的这个肉身。它只是为了让你的智慧发生一种质变。

真正的幻身不仅仅是心法，更是色法。它也属于一种物质。

真正的光明大手印是，具德上师遇到具缘弟子，待得因缘成熟，上师用他的加持力，让弟子直接见到空性光明。

修行的目的就是为了能够见到这个空性光明而破执，从而获得绝对自由的智慧。这才是我们所追求的成就。

当然，一般意义上的成就有多种：一种是出世间的究竟成就，一种是世间成就。世间成就包括增法成就、息法成就、怀法成就、诛法成就、四业成就、八种成就等等，这些虽然也叫成就，但它们仅仅是世间成就。因为其行者还没有证得空性。究竟的成就，只有在证得空性后才可能实现。没有证得实相光明就没有解脱。

现在，好多人都不知道修行是为了什么，也不知道修行最终要达到什么目的，他们的修行总是在原地踏步，大多也是由于这个原因。其实，不管是参话头也罢，修大圆满也罢，修大手印也罢，都是为了要消除执著，融入法界光明。

现在，你应该会明白，为什么有人听狼的声音能证得大成就，有些人扫地能证得大成就，有些人弹琴能证得大成就，有些人吃鱼肠也能证得大成就。因为对于他们来说，方法已经不再重要，他们清楚地知道，他们所做的一切，都是为了见到光明，逐步接近光明，证得光明，最后融入光明。

无论用哪种方法，走的是什么样的路，其修行的终极目的都是这个。

那时，你就会发现所有的业障都归于空性，因果也像梦幻一样，归于空性。虽然在显现上可能还有因果（比如获得究竟解脱的大成就者也还是会生病，也会受报），但因果的体性也无自性，所以说它也是幻化的，也是缘起性空的。

欲界、色界、无色界都在心中，没有什么可出可不出，没有什么分别心。菩提与觉悟我也无所求了，因为我已经得到了，所以说“菩提无可求”。

——《光明大手印：实修顿入》  中央编译出版社

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