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以照菩提愿,铸就光明心

2013-06-30 07:48 来源:雪漠文化网 作者:雪漠 浏览:18269778

以照菩提愿,铸就光明心

1、从心性入手,由慧摄定

◎问:请问《大手印实修心髓》是不是教我们进行佛家的修行?

●雪漠:不一定。它更是一种营养。只不过有着跟小说不同的形式。

◎问:《大手印实修心髓》特色是什么?与《西夏咒》、《西夏的苍狼》最大区别是什么?

●雪漠:《大手印实修心髓》重,《西夏咒》和《西夏的苍狼》重和重

◎问:《大手印实修心髓》中分明心性品、悟心性品、观心性品,这明、悟、观三者有什么内在联系吗?怎样理解?

●雪漠:明为理上明白,悟为事上悟入,观为事上体悟。

◎问:我才看《大手印实修心髓》,好像引用大量的显宗论据。

●雪漠:我的书是只写给读我的书的那些读者的。心性学说,还有显密之分吗?那密和显,只是相对的。我的大手印书中,少谈密法而多谈慧理。慧理为体,教法为用。没有体,是不可能有用的。

◎问:这正是您所说的“直指人性”的东西吗?

●雪漠:是的。从心性入手,由慧摄定。

◎问:《大手印实修心髓》适不适合象我这样低层次的修行者阅读?有帮助吗?

●雪漠:修行没有高低之分。不从心性入手,没有心性的明白,你修啥也没用的。

◎问:《大手印实修心髓》里写到一则公案:马祖道一成就后回到老家,别人都对他没有信心,只有他的嫂子相信他,向他求开悟之法。您在书中写到“重要的是心,是精神的东西。”精神的东西该怎么理解呢?谢谢!

●雪漠:信仰是一种精神的力量,超越物质,不假外求。

◎问:老师为什么说“写此书时,本来健康到极点的我却遍体疼痛,背痛欲折。我明白,心中的污垢正以病痛的方式向我做最后得逞凶?”

●雪漠:心灵的污垢如成熟的脓,挤它时,肯定会痛的。但要是不挤,那污垢就永远存在于我们的生命中,成为障碍。

2、以照菩提愿,铸就光明心

◎问:看了您的《大手印实修心髓》,感悟很多。能否这样说“万法唯心造,心外无乾坤”。

●雪漠:这仅仅是说法的一种。了义的说法是,心与乾坤皆不离空性。

◎问:请问《大手印实修心髓》里写到的“慢”,和我们平常生活中说到的傲慢心,有什么区别吗?

●雪漠:世俗慢是烦恼,佛慢是智慧。

◎问:《大手印实修心髓》里第41页讲到众生为什么会迷的问题,用《真心直说》解释的那一段讲解,但我还是不明白为啥会迷?请您再讲讲好吗?

●雪漠:正如真金本在砂中,淘去砂才得到真金。那迷同样也在本性之中呀。

◎问:现在是春天,是万物生长的时候,我们人的六根是不是也会像春天里的万物一样,容易生根发芽啊?

●雪漠:是的。春天万物复苏,善恶种子皆会得到顺缘的。就看你种的是啥种子呀?

◎问:《大手印实修心髓》中您写到:当下觉醒,这就是心的妙用。觉醒于当下,明白于当下,觉悟于当下,这就是真心的妙用。《瑜伽》十六卷中将分为三种:一、宰主用;二、作者用;三、受者用。请问怎么理解宰主用?作者用?受者用?谢谢!

●雪漠:三种用法,涉及到许多名相和唯识学的知识,一言难尽,怕辞不达意,反倒更加糊涂。我将在以后专门用书面来回答好吗?《瑜伽》书中,有诸多唯识学知识,学者有用,行者未必一定要学,求解脱者,净信上师,一门深入即可。

◎问:书里写到“欲望渐衰退,放弃执染心。”欲望消退后,是不是做什么事情都没有目的性呢?那做事情的动力来自于哪里?我们工作学习都需要确定目标吧?心理学讲人的行为总是有动机的。

●雪漠:因为每个人的价值就是每个人的行为。那动力,就是成就自我,重塑自我,完善自我。去机心,事本觉,任自然,明大道。依托大善之力,远离小我,重铸灵魂,重塑人格,使自己高贵、朴素、简单、干净。大善远小我,行为乐明空。以照菩提愿,铸就光明心。

◎问:《大手印实修心髓》中“香巴噶举的宗教礼仪”旨在体现其传承和教法的殊胜吗?

●雪漠:是的。不同的教派有不同的法脉。这像不同的灯泡需要不同的供电系统。传承内的智慧加持犹如电流,没有它,灯泡是发不出光明的。

◎问:“观心性品”中的破诸结第三结是破迷信结,其中一句话是说:“崇拜诸神祗,一颗奴才心”,是说不要迷信诸神祗,佛菩萨和善知识仅仅是指路者,不要把解脱希望寄托在别人身上。但您又说,上师是一切密法的成就加持之源。这两句话如何正确理解呢?崇拜诸神祗和对上师有信心,任何时候对上师不起邪见有什么区别呢?

●雪漠:前者是心外求法,后者是照路的光明。

3、久久熏染,智慧自长

◎问:我正在拜读您的书,虽然以前我也曾经看过这方面的资料,但我现在对您的《大手印实修心髓》还是很难看懂。我对西部的佛学认识不够。

●雪漠:我的朋友是靠每天的记忆和诵读来帮助理解的。

◎问:我现在也在学习他们那样,每天背诵《大手印实修心髓》中的偈子。在背的过程中有些东西自然而然就明白了,不可思议。

●雪漠:我的朋友庄先生就背会了我书中的许多偈子,他的方法给了朋友们以极大的启发。我当初用偈语形式,就是为了便于念诵和背诵。日日诵读,不舍于心,久久熏染,智慧自长。许多朋友是以背诵为主,也有每天早晨诵读的。我便是从诵它得益的。正是为了方便诵读,我才写成了偈颂体。

◎问:《大手印实修心髓》我几乎完全看不懂,是不是多读几遍,其义自见呢?我往往因为读不懂没有信心继续读下去,怎么办呢?

雪漠:先不读引文。只读偈语和我的解释即可。多读几遍,最好每天诵一遍。我写成偈子,最初就是为了方便自己的诵读。久久诵读,其意自明。

◎问:《大手印实修心髓》一书对于普通大众来说读起来依然是比较困难的,修习大手印是否有超越文字的复杂,而简单易行的方法?

●雪漠:当然有方法。直指人心,见性成佛。

◎问:直指人心,见性成佛的方法可以向老师学习吗?

●雪漠:是的。那便是心印--代代相传的智慧心印,这便是大手印之印,也即明空智慧。代代相传,也叫心心相印。

◎问:心心相印。是否要具备一定的机缘?

●雪漠:心有所欲,便是机缘。

4、真理是不怕被怀疑的

◎问:刚开始信佛的人,对佛法有偏见的人可以介绍他读您的《大手印实修心髓》吗?

●雪漠:当然可以呀。我不会叫他往坏里学的。只要他有一丁点的收益,便没有白学。对佛法有偏见的人更应该看的。看了也许就没偏见了。这世上本无偏见,仅仅是角度不同。角度一变,便无正偏之分别心了。

◎问:这就是您在书里写到的“挂毯”的含义吧?

●雪漠:是的。盲人摸象便是角度和局限使然。

◎问:所谓偏,要有参照的点。不执著于一点就不偏,对吧?

●雪漠:是的。无执时,是大解脱。破我执,得阿罗汉果;破法执,便是菩萨了。

◎问:我想介绍我爸看,但他是个比较自傲的人,担心他自我的思维太多了,接受不进去反而更有邪见,所以还没敢介绍他看。

●雪漠:不要紧。真理是不怕被怀疑的。许多时候,金子是越擦越亮的。

◎问:读了《大手印实修心髓》书后,感觉有很多收获,但在生活中还会产生一些烦恼,请问老师,应该怎么对治这些烦恼呢?

●雪漠:一切烦恼,源于分别心。见地高超时,便是大解脱。所以,大手印强调见即解脱

5、人佛合一

◎问:读书的时候感觉您的心灵自由翱翔,展现出了一种磅礴大气,您静坐的时候确实能感觉到那种心灵与神佛交流的境界吗?

●雪漠:那种人与佛的交流阶段,只是中级阶段。到后来,人佛的界限便打破了。

◎问:那老师一定是经过了这个阶段了吧?那我想知道人神交流是怎么交流呢?跟谁说话?说些什么?

●雪漠:好好修。修到能交流时就知道了。

◎问:《西夏咒》我看了一半多了,不知道结局有没有这个答案,琼的强盗头子爸爸总是对儿子说,学你爸,看你爸爸多潇洒,而且劫富济贫也算是做善事。你学你舅舅整天修禅,生命就是灰色的了,那么枯燥无聊,哪比得上大口吃肉大腕喝酒呀?但是还没有看到相应的解释,雪漠老师您怎么解释?修禅的快乐真地大于大块吃肉大腕喝酒的乐趣吗?

●雪漠:修到乐时不知苦,吃肉喝酒咋能比?等你得到禅乐时,佛我一体乐死你。

◎问:请问释迦牟尼、耶稣等等乃至您的出现,对人类来说,是偶然,还是必然?若是偶然,那因果如何?若是必然,那我们的必然,何在?

●雪漠:偶然。生命如水泡,不定何时灭?这世上,皆因缘聚合,缘变则境变,哪有必然?

◎问:读了您的《大手印实修心髓》后,大约有一周的时间,我感到了一种清凉、自然、平静、明白,感觉到无非是眼横鼻直,之后就失去了这种状态,请教老师接下来如何做才对?

●雪漠:油燃尽了时,灯便灭了。你得及时加油呀。

◎问:过几天再读时就会回来一点,但没有第一次那样强烈的感觉,虽然着急,但也无奈,加油法还请老师赐教。

●雪漠:附耳过来!遥传若不闻,便得拜灵山。灵山有真佛,迢迢万里遥。不经跋涉苦,难得到西天。

◎问:老师的《大手印实修心髓》是指导大众修行,而“密法”没说吗?

雪漠:说了呀。声大如雷,可惜听者耳聋了。有心说附耳过来,我告诉你。可我知道,那“耳”可是个奢侈的东西,并不是谁都有呀。

 

 

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