有一种美好——2013年第一期“雪漠禅坛”随感

有一种美好

——2013年第一期“雪漠禅坛”随感

文\陈思

下了和谐号，坐上出租车，穿过喧嚣的街道，你会到达“雪漠禅坛”。在那门外，你感受到的，或许是南方小镇温软的喧闹，但推开门进那楼中，又像进入了另一个静谧的世界。

刚开始，我是抱着听三个讲座的预想来参加活动的，后来才发现，原来这一期“雪漠禅坛”的规格，竟能与第三届香巴文化论坛的樟木头站活动媲美，只是，这次少了与各界文化人士的交流和探讨，偏重于禅修爱好者、实践者之间的交流与学习。而这次来参加禅坛的朋友，也是来自五湖四海，有上海的，有新疆的，有杭州的，有北京的，有深圳的，有河南的，有四川的，等等。来到这里的每一个人，眼中都带着一种对知识和智慧的渴望。

签到时，我静静地听一些同车的朋友聊天，其中一位来自成都的女士说，自己的周围都是净土宗文化的爱好者，大家都在念阿弥陀佛，但她一直觉得这不是她追求的东西，所以始终在寻找，最后终于找到了大手印文化。

这样的人，其实还有很多。讲座的第二天，有一位八十四岁的僧人来到 “雪漠禅坛”，没有听讲，只和雪漠老师见了一面，吃了顿饭。饭时，他告诉雪漠老师，他修了一辈子，却不知道什么是佛教所说的“解脱”，看到《光明大手印》系列之后，才找到了希望之光。雪漠老师给他讲了一些东西，还送了他一本《光明大手印：参透生死》。

去年年底，东莞图书馆的那次讲座上，我还见过一个老婆婆，虽然不知道她多少岁，但从她斑白的头发，从她只能由一位中年妇人搀扶着前行，就知道她的年龄一定很大了。我也没有跟她交谈过，只是默默目送她艰难地向洗手间走去，再艰难地走回来，但我觉得自己能感受到她的心——她的心里也许充满了对这种文化的爱与渴望，她也许希望能通过这种文化，实现她一辈子实现不了的心愿，实现一辈子实现不了的心安。否则，腿脚不便的她，为何在周末的午后来到图书馆四楼？体衰的她，又怎么能听完维时两小时的讲座？

而在本期“雪漠禅坛”的第一次讲座中，雪漠老师重点讲了佛教的布施。一般人理解的“布施”，实际上是一种施舍，但老师指出，施舍不是布施。布施是平等的，施舍是向下的。施舍是居高临下地给别人一些东西，布施是你需要时，我愿意分享一些东西，包括金钱、物质，也包括真理，甚至一点鼓励，一个微笑。老师谈到，佛教文化中有一种布施叫做“无畏布施”，一个人在绝望无助时，你给他一个微笑、一个及时的帮助、一点鼓励，让他燃起生命的信心和活力，让他走出绝望，就是无畏布施。

我觉得，这种文化真的非常美好。

我还记得，三年前，某医院的某间公共诊室里，昏黄的阳光透过淡绿色的大窗子，照在临时急救病床上的，我年轻的丈夫身上。几个医生围着已经死去的他，在进行着急救。但他的生命已过早结束了。而病房的另一头，病人和医生们却若无其事地来了，又走了。他们的表情冷漠而麻木，看得出，他们根本不关心发生在那年轻人身上的一切，也不关心那刺激了我丈夫、导致他脑溢血死亡的医生心中发生的一切。那医生看起来不能接受眼前发生的事情，面对当时我的诘责，他显得疲倦、无奈、绝望。发现这一点时，我突然明白了，“杀死”我丈夫的不是他，是一种吃人的文化——它吃的不是人的肉体，而是人的良知、爱心、灵魂——我们每一个人，都是始作俑者、啦啦队，同时也是受害人。因为流行文化告诉我们，要找一份好工作，将来有好的薪酬待遇，有好的生活条件，却没有人告诉我们，每一份工作都有它的意义和责任；流行文化告诉我们如何去索取，如何让自己生活得更好，却没有告诉我们，如何用奉献来实现自己人生的意义，如何让别人生活得更好。当我们一步步远离了人的良知与爱时，我们的人生中，就会充满对他人的伤害，我们的心会痛。我很难想象，那个医生如何面对接下来的生活？假如他在庸碌的生活中遗忘了这件事，谁又能保证他下次不会重蹈覆辙？那么，他的痛苦就会加倍。换一个角度，假如没有了爱和宽容，我的丈夫也有可能在与我争吵时脑溢血身亡，那么一辈子面对“沾了血”的双手的，就会是我，是每一个不管有没有带着恶意去刺伤别人的人。

但流行文化不管这一点，它在乎的，仅仅是欲望的满足。它不在乎自己的声音淹没了多少人的快乐、纯洁和幸福，让多少人变得不像人了，反而像《白虎关》中描述的豺狗子那样的动物。那时的我，真的不愿再那样活下去了。幸好，大手印文化告诉了我一种坦然生活的可能性，一种活得有意义的可能性。

几十年的生命，须臾间就过去了，或精彩，或平淡，都成了难辨真伪的记忆，只有每个当下的好心情、每个当下的明白是真实而有意义的。每个当下都坦然、都安详、都宁静，就有了一个坦然、安详、宁静的人生，其它东西，都会过去的。

雪漠老师说，他在最困难的时候，也没有追求过容易消逝的一切，比如名利、金钱等等，他追求的，是一种不会随着肉体消逝的、相对永恒的东西。但是慢慢地，他仍然拥有了很多人艳羡的一些东西。他说，只要一个人有伟大的人格，就不会走上绝路。他还说，佛教的修行，就是让心变得无穷大，让自己变得无穷低，当我们把自己放得非常低，想让别人得到更多的东西时，我们就会变成大海，无数的水流都会流向我们。

这是流行文化绝不会发出的声音。流行文化只会告诉我们，你如何去赢得世界，你如何去战胜世界，就算你在战胜世界、赢得世界时伤害了别人，也是理所当然的事情，因为人生中最重要的，就是你有好的生活，能得到别人的认可，能让家人有好的生活环境，最重要的不是你的人格。

但雪漠老师总是在发出一些跟流行文化背道而驰的声音。

流行文化崇拜机心，大手印文化却反对机心。雪漠老师说，不要用机心去提高执行力，要让自己博大起来，让自己好的那一面发扬光大，慢慢改变自己不好的那一面。提升自己的人格，才是真正的提高执行力。如果一个人身上有一种令人向往、令人敬畏的东西，人们就会震撼和感动。祈求一些表面的东西，是没有意义的。

这些话语非常朴素，却令人信服。而且奇怪的是，能说出这些话的人并不多，能从生活中发现这些规律的人也不多，能做到的人更不多。雪漠老师有一双非常独特的眼睛，更有一种非常独特的行为。

好多人都说，雪漠老师看待事情的角度跟别人不一样，他总能从灵魂的深处、文化的深处发现问题、发现规律、吸收营养。好多人也说，每次听雪漠老师的讲座，心里都特别清凉、宁静，都能放下心头的大石、豁然开朗。而且他们觉得，雪漠老师说的很多话，虽然是对在场众人所说的，却总能击中他们自己的要害，有一种单独教授般的得益。他们说：老师的很多话，分明在对治我的毛病嘛！我也是这样。所以我总觉得，相对于那些寻找而不能至的人来说，能接触到这种文化的我们，实在是太幸运了；相对于那些失去了健康，没有足够的生命去实践这种文化的人来说，我们实在是太幸运了；相对于那些出生没多久就死去了的人来说，我们实在是太幸运了；相对于每一个得不到大手印这类文化滋养的人们来说，我们都实在是太幸运了。

而这种幸运，也让我们有了一种责任。

那责任，不只是尽己所能地将这种文化传播出去，更是真正地实践这种文化，让这种文化改变自己的心。改变不了心，就算不上真正的文化传承者，或文化传播者，所以我也经常在质问自己：你做到了吗？你做到了多少？你为什么做不到？你怎么才能做到？做不到的时候，我很痛苦；做得到的时候，我才心安。但雪漠老师却说，世界上只有两种人不会犯错：一种是死人，另一种是佛陀，人只要做到每个当下最好的自己，就够了，清除坏习惯，是一个漫长的过程——老师和老师承载的文化，总是给我，给很多像我这样的人，以信心和希望，是他们，让我们不再活得那么绝望。

所以，雪漠老师在我的眼中，是一个人格上让我非常敬仰、向往、希望效仿的人，也是一种文化最典型的案例。每一次雪漠老师及其家人的倾囊而出，都让我非常感动。我想，在这样一个充满似是而非的东西的社会上，有这样一种纯净、博大、美好的文化，有这样一些真正实践着、演绎着、诠释着一种文化的人，真是世界上最美的风景，能欣赏这风景，能见证这风景，能与他人分享这风景，真是一件幸运和幸福的事。

附：

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