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究竟的智慧之光

2013-03-16 15:51 来源:雪漠文化网 作者:雪漠 浏览:19827894

 

究竟的智慧之光

 

1、什么是真正的光明?

 

◎问:请问什么是真正的光明与空性?内在光明与空性相融,是否算已经进入大手印的初步?

 

●雪漠:真正的光明与空性相融,便契入大手印了。但许多时候,自己认为的光明与空性,不一定是真正的光明与空性。除叫证得到光明和空性者印证外,如人饮茶,饮者也知其味的。

 

◎问:光明大手印的“光明”指的是什么?它仅是一种象征?还是一种智慧?还是别的什么?是我们通常意义上的“光明”吗?我们是否是那光明的显现?

 

●雪漠:光明便是明白究竟真理后的智慧之光,不因宗教名相的消失而消失。我说的光明是无分别智,是一种能够破执的空性智慧。你成光明之后,你就是那光明。你没有成光明之后,你还得向往并寻找那光明。

 

◎问:空性光明中的光明是比喻证悟空性不可思议的智慧呢?还是有个光明、大光明出现?虚云大师开悟时好像曾说过山河大地,虚空粉碎之类的偈语,是处在光明中?还是仅仅是个比喻?

 

●雪漠:光明有多种,有相似光明,有比喻光明,有实相光明,有胜义光明。我在《光明大手印:参透生死》中有详细讲解,以后有缘者可以去看。

 

◎问:有光明就有黑暗,是吗?如果是这样,还有“永恒”吗?真正的佛,是否是不以佛为佛?

 

●雪漠:有光明,才有阴影。光明和黑暗在二元对立时是存在的,证得一味瑜伽时,便不再有分别心了,那时黄金与牛粪同值,虚空与手掌无别。佛从来不执著自己是佛。因为那执著便是法执,也是需要扫除的东西。

 

◎问:好人上天堂,坏人下地狱。人类成员就像着了魔似的努力装扮着好人的面貌,把一切不好的缺陷巧妙地掩盖起来,演绎了多少不该有的人间悲剧。人类高贵的灵魂和心智无法获得有效的开发和应用,空架子里面只剩下了矛盾和困惑。

 

●雪漠:好人非形,而体现为心。天堂地狱本为心造,离心无六道。善为天堂,恶成地狱,皆是心的化现。

 

◎问:请问我们是在证得空性前去利他,还是证得空性后去利他,两者又有什么区别呢?

 

●雪漠:一样。无论有多少光明,光明总是光明,其体性一样。超越二元对立之后,便无光明和黑暗的分别。

 

◎问:临终本有的光明是每个人都能感见的,还是只有生前有修持,发愿往生净土的行者才能感见的?

 

●雪漠:光明是啥?禅不求光明。有求便无禅。

 

◎问:大光明是眼见还是心见?

 

●雪漠:光明眼不见,心亦不见。你不见,我亦不见。只有见者见,不见者永远不见。

 

2、本体智慧的显现

 

◎问:大手印的空明妙境可不可以在游走山水间、跑步或练肢体瑜伽时得获?还有真心自性的名相是否类似月亮和太阳?

 

●雪漠:明空智慧非关言语,证得自知。

 

◎问:不二的智慧没有分别心的智慧,是超越二元对立吗?超越概念?是本来面目吧?

 

●雪漠:是的,大手印追求一种不二智慧。就是超越二元对立。

 

◎问:大手印和智商、情商有关吗?

 

●雪漠:不二智慧就是消除分别心后的一种空性光明。跟智商情商关系不大。如果一定要说大手印是最高的智商和情商,那也是出世间法的范畴。跟世间法的情商、智商关系不大。

 

◎问:我是否可以这样理解,大手印是众多藏传佛教的一个分支?“大手印”的精华又在哪里?

 

●雪漠:大手印是人类本具的智慧,不是哪个派的私产。大手印的精髓在“印”,是明空智慧,但如果没有“大”胸怀和“大”境界,那“印”是没有意义的,这便是那些教徒们非常狭隘的原因。

 

◎问:明空智慧一定是很殊胜的觉受吗?比如说亲见本尊,看到光明等?

 

●雪漠:明空智慧是本体智慧的显现,见到本尊不一定是究竟智慧。

 

◎问:以大心、大愿、大胸怀去做当下利益人与社会的事情,就一定会得到明空智慧吗?怎么证得出世间的明空智慧呢?出世间智慧与世间智慧的本质区别怎么理解呢?谢谢!

 

●雪漠:不一定。明空智慧是出世间智慧。面对世界时,世间智慧就够了。寻找明白的善知识,请他为你开示心性。出世间智慧是破除了执著的智慧。明空智慧如利剑,可以斩断烦恼的乱麻。

 

问:有时候有些问题我不知道该怎么说,感觉出现了问题,就想请教老师,您回答之后,又觉得好似明白了一些,问题也不是问题了,请问这样是错误的吗?

 

雪漠:从更高的眼界上看,是没有问题。大手印智慧不是发现问题再解决问题,而是根本没有问题。诸法如梦幻,皆归于空性。究竟观实相,水中望月亮。哪有问题呀?

 

3、“教”与“证”

 

◎问:《三藏法数》中说:“自证者,自证所具之法也。谓此识能持见分相分。”何为见分?何为相分?

 

●雪漠:见为见地,相为表征。见重理,相重事。

 

◎问:清凉是否就是来自于一种“事”“理”融通之后的智慧抉择?

 

●雪漠:是的。更也许,那时早没了抉择,而是直观智慧的显现。因为抉择者,尚有分别也。

 

◎问:入世的智慧如何运用而不会着相?

 

●雪漠:窥破,放下,坦然。

 

◎问:有的人明白了许多道理,但一遇到事情便无从下手,还是起烦忧,怎样看待?怎样解决呢?

 

●雪漠:理上的明白,不等于事上的觉悟。

 

◎问:对心性从理上有所明白,但觉无证境,如何速入殊胜之境界?闭关专一修行可以达到吗?

 

●雪漠:有时,一些人所说的“理上的明白”,不是真正的明白。仅仅是知识,而不是智慧,这不是真正的明白。古代大德教诲说,没有明心之前,是不可以闭关的,所谓“不破初关不闭关”。不明心,闭关是得不到大益的。许多人连“心”都不明,却胡乱闭关,大多就着魔了。

 

◎问:我以前做心理咨询,照理论而行,效果很不好。后来,放下理论做心理咨询理论,咨询的智慧慢慢开发,效果越来越好。是否修行也一样,理上学明白了,实际修行的时候,也要把所有的理论和道理,针对自己的心而修,从中找到真正的智慧?

 

●雪漠:是的。但知识和智慧的距离很远,有时人们认为的智慧,其实仅仅是知识。

 

◎问:智慧,不是知识。但知识的学习,也是必要的,通过实践印证和应用变通,有时知识就能转变为智慧的。在工作中,深有体会。修行,也是如此吗?

 

●雪漠:证得智慧后,便一切皆智慧了。

 

◎问:好像也看到过,禅宗里也有一些修行人,学了很多知识,理上也明白了,上师倒是让他放下所有的知识理论。这样对吗?

 

●雪漠:对的。那是他“证”到后的“放下”,而不是愚昧地放下。

 

4、智慧的修炼让心属于自己

 

◎问:智慧怎么才能生起来?如何破除愚痴?

 

●雪漠:由戒生定,由定发慧。或由善知识开示心性,得到智慧。破除愚痴有两种方法:一是读好书,深入经藏,智慧如海;二是找到善知识,点亮心中的明灯。一灯可破千年暗。

 

◎问:我读了《我的灵魂依怙》和《爱心中爆发中的智慧》两本书好像入了禅定。但自己不理解这是为什么?

 

●雪漠:那是得到了智慧的加持,也可以看成是一种智慧的“磁化”。

 

问:修学大手印求证的智慧是否是实相般若智慧?是否能认识,理解的客观规律的智慧?

 

雪漠:大手印的智慧,便是实相智慧,但又不是世俗所说的智慧。

 

◎问:为何什么问题您都知道答案,是不是您具有心灵的神通?还是与大手印的智慧修炼离不开?

 

●雪漠:我非有大慧,俱足平常心。此心如朗月,遍照天下人。

 

◎问:智慧的修炼主要修炼哪些方面?如何才能打破系缚我们心灵的“魔咒”呀?

 

●雪漠:智慧修炼,主要就是要让自己的心,成为真正属于自己的。许多人的心并不属于自己,而是受制于外物。证得空性之后,那魔咒自除。

 

 

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