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《雪漠大手印实修偈颂》:MP3下载

2012-10-14 18:40 来源:《光明大手印:实修顿入》 作者:雪漠 浏览:24231648
内容提要:大风吹白月,清光满虚空。
扫除物与悟,便是大手印。

雪漠大手印实修偈颂

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监制:钟文滨

朗诵:傅慧杰

录音合成:何文明

赞助:广州无尽灯文化策划有限公司

 

封面设计:苏连居

 

雪漠大手印实修偈颂

雪漠造颂

 

明心性品第一

一、明本元

吾有陀罗尼,亦名金刚心。欲得胜道果,当下即见闻。

此心人本具,善恶皆由心。修善身安乐,作恶苦忧生。

佛由此心修,道由此心证。德由此心积,功由此心成。

福由此心积,祸由此心生。心正成佛道,心邪成魔军。

心为诸种子,六道由心生。凡夫名心性,圣贤称圣性,

诸佛称法身,皆是本元心。

本然无来去,无始亦无终。众生无量劫,须臾未曾离。

不变亦不坏,湛然常寂空。不从缘而灭,不从因而生。

初则无来处,终亦去无影。虽现轮涅相,真体未摇动。

一物长灵明,涵盖乾与坤。诸法皆空处,不昧灵知明。

非是无情物,本性自圆通。空寂灵知者,清净之心体。

悟此空心体,明空大觉性。过去诸如来,见性而成佛。

别无法可修,亦别无所得。

二、察真妄

心可分真妄,真心本清净。妄心如波浪,真心如海平。

妄心如云翳,真心似天空。诸妄息止处,真心显现时。

空寂而炯灵,灿然具光明。大悲周遍者,随缘行大用。

诸境所显现,皆是心妙用。真心与妄心,融合体显用。

真心无垢污,空觉灵知生。万有心性显,自心灵不昧。

当下心之用,心性体即空。明空妙觉者,无坏无灭生。

妄心根境识,随缘和合生。真心照万物,万物自清明。

不将分别意,扰乱湛然境。世上本无事,奈何自乱心?

聊将旧时妄,化为朗月明。

三、知明空

心性自然慧,本具大光明。心光照万象,空寂而妙明。

能现染净界,轮涅境相生。心体空无生,何能现涅轮?

体空非无物,体空性不空。空而有明分,明不灭而生。

明分属本有,本有则非空。众生以迷执,染净皆由根。

明为解脱慧,痴故烦恼生。悟见光明相,迷则染诸心。

心体去垢污,染尽光明生。空分成法身,报化由光明。

光明与法性,无忘亦无著。三身具一心,妙有亦真空。

众生因无明,使明空分离。悟者行双运,一体显明空。

四、观轮涅

虽有此佛性,本来无灭生。但因迷悟故,随缘而升沉。

众生由心迷,颠倒迷本性。念念不思善,久恋诸尘缘。

纵容贪嗔痴,多行杀盗淫。造诸罪恶业,轮回受诸生。

轮回与涅槃,其体非不同。显现妙相时,若不认知心。

遂受业风吹,迷乱于当庭。自心误为我,心用谓他人。

能所遂对立,轮回由此生。虽然现轮回,心体磐如松。

当知诸所现,均为觉明空。现而不执著,能所遂圆融。

烦恼与菩提,二者亦无别。放下不执著,住此本元心。

当下明空觉,宽坦而任运。随他妄境起,不起善恶心。

不破亦不立,觉体亮晶晶。能所双冥日,境智合一时。

起止皆妙用,随缘不住心。轮回与涅槃,皆系于明空。

悟心性品第二

一、悟体用

任心当自在,明空常保任。证得明空觉,圆满证三身。

心用悲周遍,显现诸化境。由体而起用,随缘现染净。

慧体性空寂,空而能现用。真心本空寂,无相亦无形。

妙用合妙光,妙相种种生。为天为地狱,做佛做众生。

迷则随染缘,现为众生界。悟则随净缘,涅槃由此生。

随缘而升沉,心体无减增。化妙用之源,觉性之明分。

明分达于外,化为心之用。

心体本无相,行者难得见。须从用上寻,才能觉照之。

现前一念起,认知心实相。一念即真性,明觉观照之。

能现初动时,起用下工夫。昭顾于当下,返照于觉知。

了知见闻者,吾心非吾体。心性在作用,随行无不是。

心若不用时,隐然难见体。故要生大用,大用有大机。

心之体本净,心之相光明,其用大周遍,三者不离分。

真心本来慧,光明而清净。所谓开悟者,即见此实相。

昭昭而不昧,了了常相知。真心即万法,自性本元成。

心生万法时,慧日亦显现。如云开日出,如灵光独耀。

心珠独朗然,常照诸世间。无一尘间隔,未尝有断续。

二、悟身空

上求佛道者,悟心有四空:空身并空心,性空法亦空。

空身父母生,九孔常不净。四大假合者,终须归坏空。

知此身为幻,虽生实无生。悟得此理者,即名悟身空。

三、悟心空

心空观自心,无灭亦无生。遇境分明有,境灭归虚空。

不随妄想转,不昧真常心。圣灵但空寂,是名悟心空。

若人悟自心,得定做主人,不作诸邪恶,常修诸善行。

明心达自性,佛果由心生。不明此心者,功德难滋生。

明得此心者,胜读金刚经。诸佛菩萨法,皆由此心生。

无穷无坏灭,故名金刚心。悟心契佛心,离心无佛身。

金刚喻自性,经者喻众生。若人明自心,见性即有经。

俱足河沙德,六根放光明。照天亦照地,照佛照众生。

明心见性者,时时做佛功。心外别无佛,是持金刚经。

四、悟性空

性空观自性,寂然无动容。感时遂通脱,变化亦无穷。

自觉亦自知,了了且分明。无为无不为,寂中有灵炯。

悟此心性时,即名自性空。

五、悟法空

我空法亦空,皆是因缘生;欲觅彼自性,怅然望虚空。

再观诸佛法,皆为方便门。洗尘予大水,赐药给病人。

而今证心空,了然法无生。尘净水无用,病退药无能。

渡河舍舟楫,是名悟法空。

以上悟心法,超凡入圣门。三世诸如来,佛道由此证。

十方大菩萨,依此而进功。无余涅槃者,寂然不动心。

悟心开佛道,受持并读诵。为人常演说,功德大无伦。

成佛与做祖,因缘在个人。佛性虽本具,不修果不生。

观心性品第三

一、谈十事

君若向佛道,戒律为大基。进而投明师,皈依并发心。

三者识心性,了了而分明。四者作福田,助长菩提心。

五者结善缘,增益善根本。六者明因果,趋善远恶行。

七者离外道,驱魔正见生。八者达真理,不执有为功。

九者宜精进,无懒散逸心。十者用通达,法法皆精明。

二、说次第

若人具十善,速成无漏心。截断诸尘累,破除执著心。

斋戒修十善,清净三业道。亲近善知识,远离六欲尘。

学问依师授,不杂诸凡心。若能行此法,初果可证成。

若人习威仪,清净守戒律。一心而静坐,不昧而摄心。

调伏身口意,远离世间心。若有此功行,可证斯陀含。

若复有众生,三业不复生。六尘亦不见,静久功亦深。

心性长恒一,寂然世间心。此心大自在,得果阿那含。

若复有众生,恒久成定心。悟明自心性,本来寂而空。

心境两相忘,澄然不动心。信心依师教,不二乱用心。

戒德大精严,威仪俱足身。永断亦永了,世间之八风。

是名阿罗汉,功超六欲心。得入圣贤地,寂灭同佛身。

助佛行弘化,自度亦度人。

三、提正念

心静非如石,定中有光明。反省并观照,警觉且放松。

专注发妙慧,启用洞察心。见诸法实相,醒悟本来空。

离执而解脱,寡欲且清心。不争亦不执,离苦大乐生。

身心得自由,无染纯净心。层层净化意,转世成妙通。

戒心见净化,度疑亦无踪。

无念虽无欲,犹隔三重峰。提起正念时,观照对诸境。

住于无念时,廓然如虚空。六根生妙用,五智现其身。

观察品味时,体会和反省。洞然见本然,妙窥清净身。

四、观因缘

观察诸因缘,无我无常空。此有故彼有,此灭故彼灭。

相续迁流化,灭灭又生生。如水翻泡沫,似波光盈盈。

腐化与离散,体会并反省。专注诸实相,悟缘起性空。

离一切妄执,坚定于法性。由观诸腐散,畏惧随之生。

三界皆会坏,恐惧生自心。由此发警觉,观诸物危境。

四方多猛兽,红尘如密林。醒悟随之起,世界如火焚。

遍布诸灰烬,空洞不诱人。由失迷恋意,遂生厌离心。

冲破诸缠缚,还我自由身。挣扎复挣扎,摆脱苦恼心。

由是出离意,渐断欲望根。软化诸执著,消融于虚空。

时时提正念,观照并反省。斩除欲之源,滋养正觉心。

欲望渐衰退,放弃执染心。由观诸梦幻,以悟毕竟空。

省悟常观照,心遂超红尘。舍弃诸迷乱,从此成主人。

五、破诸结

静观空空义,渐渐对治心。以解诸铁链,还吾自由身。

一为我执结,自生自利心。认假成真后,罗网罩大空。

二为疑虑结,怀疑正法行。根为痴之毒,障碍光明心。

三为迷信结,解脱靠他人。崇拜诸神祇,一颗奴才心。

四为嗔之结,火烧功德林。功德非有为,源自清净心。

五为贪欲结,由执而生心。妄心重重障,蜂落蛛网中。

六为色贪结,贪爱诸光明。看似受禅乐,欲望昏昧中。

由欲静止故,清晰而空明。看似得自由,其实不究竟。

七为稀薄相,专注无相空。执空生迷醉,贪恋无色境。

八为慢之结,以生分别心。贡高我慢时,心境难安宁。

九为掉举结,杂念乱纷纷。精神难自主,水面遇大风。

十为无明结,所知障光明。仍有潜伏欲,由是习气生。

若是生喜悦,满足亦渐生。沾沾自喜时,反省已消融。

洞见生我慢,涅槃道不通。若是得大乐,迷醉身与心,

疑惑虽消失,其实不究竟。当速生警觉,反省且放松。

明察己过失,速契本元心。信心增上时,法执重感性。

偏执到极端,错觉成幻境。正慧斩虚妄,无执亦无惊。

时时当警觉,护持身与心。避免陷边径,中道通圣城。

六、观心性

无须增诸物,亦不减诸心。殊胜之目光,以观殊胜义。

见到胜义时,便是大解脱。粗细诸念头,如浪平静时。

无惑亦无昏,安静无动摇。心似平静海,波纹已平息。

修止静心后,当观纯净心。了解心明光,此为心自性。

凝视心性时,便得殊胜义。是否诸怀疑,完全已停止。

无疑无犹豫,无误之本质。非谓有改变,因观心本质。

众生本是佛,但因不识心。由迷而沉沦,遂堕轮回中。

证悟于刹那,登山俯全景。只在一瞬间,一目可了然。

只是登山时,须花大力气。俯瞰诸物时,物体无自性。

凝视心性时,心亦无踪迹。存在之本质,皆归于空性。

凝视物与心,二元无对立。

解脱心造作,便是大手印。解脱两边见,便是大中观。

包容一切时,方为大圆满。愿吾能坚定,解一解全体。

修心性品第四

一、红尘累:从大梦中醒来

羽兮如何居?飘摇亘古风。不慕天上仙,聊做采芹人。

羽兮居如何?秋水笑盈盈。愿为交颈柏,不效蒲公英。

羽兮奈若何?勿使叹流萤。岁月匆匆过,乡关久候君。

河东狮子吼,咿呀声隆隆。嗔嗔獠牙露,劫我入家门。

我本东海鱼,误困罗网中。叫声依怙主,救我脱凡尘。

生命如水泡,不定何时灭。奈何惧人言,一生徒空过。

大限巍峨到,沧桑扑我心。当年鏖战时,腥血满池城。

而今我到此,百草遍地青。叩问地下骨,曾怜未亡人?

二、集资粮:向往光明

有为求功德,舍本而逐末。信心源于心,何须问他人?

白马逐风尘,毛发曳风中。垂首叹大月,撩眼望虚空。

发愿随君去,相偕陇山头。黄沙濯卿足,白水不见流。

长夜梦大明,雪里无金秋。笑问朔风里,可曾悔悠悠?

积得诸资粮,百折不悔心。拼将头颅血,殉此一段情。

念佛或持咒,皈依并发心。勤行诸善事,生起次第身。

密咒四无量,有情具乐因。远离诸痛苦,与乐永不分。

静住平等舍,等觉爱与憎。荣辱由师尊,死亦不退心。

心极法依止,思维暇满时。无常若现前,除法无依止。

法极穷依止,沦为乞丐时。亦不舍正法,永无退转时。

穷极死依止,牺牲身命时。一心系正法,富贵勿贪痴。

死极依荒沟,弃尸荒野时。如狗无尊严,正念无顾忌。

事前无牵累,事后无愧悔。同行无执著,金刚无能摧。

出于人群日,入于狗伍时。舍弃诸尘累,圣位正晰晰。

顽石欲成佛,当历千刀功。剥却层层执,方现本来身。

淘砂金方纯,扫云天更清。好钢当百炼,化为绕指锋。

悲心如大宇,凝眸天边星。星光何戚然?遥望广寒宫。

系念九天外,玉兔捣药声。何时光炽然,不逐旧时尘?

三、修加行:寻找光明

1散修

春雷才啸歇,蛙吼大如潮。不见旧时月,空余腹内嗥。

初觉如瀑流,妄念大纷扰。寻他千百度,难见心之饶。

寻觅复寻觅,热恼熏吾心。诸方无清凉,万里绝佳景。

黄沙扑眼眸,八风乱哄哄。火中干沙碛,冰里荆棘林。

此心寓何处?翩羽心渺渺。撩眼太虚近,凝眸师尊遥。

黑水白天外,关山路迢迢。但恨身无羽,魂梦空牵绕。

虽言心无事,息羽去听经,奈何羽在侧,默里发大声。

随风散柳絮,迎面唾红尘。萧索关道上,相偕玉玲珑。

翩跹山海关,黑风正凄凄。风中无飞白,足下石咕噜。

牵手八万里,谈笑逐飞絮。叹醒大梦后,息羽无归期。

2明静

渐渐有明静,倏忽却无踪。时断时续里,不舍菩提心。

惊鸿一现后,渺茫似无踪。踏苇涉水者,早已到江东。

默默云水暗,滔滔波无宁。欲见达摩面,破相会明空。

夜夜栖羽眠,大梦才清幽。因无卿相伴,无计消永昼。

有卿乐陶陶,无卿凉飕飕。寂寥化乐土,相偕共绸缪。

身随他人去,心伴卿卿行。非我缠黏你,奈何太孤零。

无梦即大梦,大梦亦非梦。梦到无梦时,方有大机用。

从心心不语,从我我在心。聊将心头意,怜取眼前人。

明妃心头月,师尊笑里尘。凝眸叹太虚,相契梦中君。

3喜乐

雨去化为雪,雪来仍为雨。你我本一体,聚散两依依。

水可润大荒,羽则随风逝。双运成一体,相携苍穹里。

笑对红尘累,挥手恩怨去。何不怜苍生?漠上无歧路。

进而生喜乐,诸障碎纷纷。止于定境里,坚固无摇动。

虽为饿狮子,仅仅想息羽。息羽听经后,诸窍生仙气。

八法难染我,六道无佳丽。饿狮动心时,片羽飞来日。

暖法念初住,善根顺缘生。圣道火现前,焚烧诸惑根。

净定心增上,诸义皆显生。能观苦圣谛,我空法亦空。

灭谛静妙离,圣因集缘生。修道如行路,慧体伴吾行。

暖根增满时,顶法为其名。初安四念住,三摩地明增。

顺谛忍法者,随顺三摩地。于无能所取,随顺忍解故。

世第一法者,能断障碍慢。摄受增上乐,舍离加行观。

心灭实非灭,无缘非无缘。能所似无分,寂静不缠绵。

资粮建信心,加行修专一。二者为道基,不可舍其一。

拙火宝瓶气,气脉明点等。诸种方便道,止观双运时。

4净光

精进见净光,清凉由心生。虽无见实相,智慧已渐熏。

一夜奔千里,犹在系绊中。何时心无我,方见自由星。

混沌非混沌,随心附其形。智者见天光,迷者黑沉沉。

雪白覆大漠,沙黄隐大心。若有见之者,宁不得欣庆?

此妄非彼真,枉读金刚经。破得心头执,才见露地身。

诸相随缘去,光明无减增。他年凌云日,含笑叹春风。

明空本一体,无我亦无你。吁气向朗月,光明正历历。

南华云小熏,香巴波大炽。何方光皎洁?叩心问自己。

四、见道:见到光明

求觉何曾觉,畏迷不曾迷。非迷非觉时,方有妙消息。

一点清光净,石子投波心,非为荡涟漪,只是试水深。

一声叹息后,诸相皆了了。遥望相约者,背影已杳杳。

寻卿千百度,蓦然回首时。卿在天光下,粲然正回眸。

浓意似陶然,白月无戚冷。岭南大美时,塞北风正清。

消尽胸中垒,舍却危脆心。一决冲天后,无处不光明。

梦中才一笑,快乐无忧时。忽闻天边月,传来妙消息。

其声大如雷,可惜少人知。此时见清光,无处不栩栩。

灿灿一白玉,尘风扫更新。敲之声朗然,惊醒梦中人。

认得眼前光,吁气叹大空。燃得心头脂,遍照迷时径。

任凭风浪起,稳居光明境。笑看幻戏也,无时不春风。

风拂心头意,喃然如静泣。晴阳勿醉眠,告尔妙消息。

大喝一声后,万法顿成空。空中有妙慧,何必他方寻。

长日无倦意,黄叶落纷纷。匆匆红尘里,不见旧时容。

何处栖大事?聊借明空境。其实知因缘,碧海天地心。

大泪悲大梦,大笑悯大生。大我融大你,大默出大声。

大风吹白月,清光满虚空。扫除物与悟,四海波无生。

离戏悟心物,虚幻无灭生。不执幻为实,诸相如梦影。

通达心本性,仍未离执空。贪定解觉受,下厌而上欣。

再破虚空见,见亦不见踪。物悟皆洗净,执著渐离心。

于所显境相,尚起希惧心。净觉受定解,尤有益损分。

终而明心性,能所俱已空。轮涅皆梦幻,解脱不留空。

无希无畏惧,断除增损分。离名言戏论,证悟心体性。

心空本一体,圆满具三身。百千妙法门,同归吾方寸。

沙河妙功德,总在吾心源。戒定慧诸门,吾已悉俱足。

业障本空寂,因果皆梦幻。三界无可出,菩提无可求。

佛与人非人,性相皆平等。大道自虚旷,绝思亦绝虑。

如是之妙法,吾今悉已得。无余亦无阙,与佛并无异。

五、修道:走向光明

任心当自在,观行亦不为。勿澄心贪嗔,亦莫怀愁虑。

荡荡无挂碍,纵横任吾意。不作诸歹恶,触目皆随缘。

非心不问佛,问佛非不心。随缘无好丑,好丑起于心。

心若不强名,妄心从何起?妄情即不起,真心任遍知。

吾当心自在,快乐无忧虑。无执无对治,名常住法身。

入时莫贪执,出时不牵心。行卧皆安然,好恶不欺身。

凝神雨搅雪,湛然乱披风。动静一如如,含笑看流萤。

翩羽何须愧?黑云正崔巍。有身方有欲,无我即无悲。

他年波渐息,逝者笑微微。大欲大自在,羽雪片片飞。

妄念若起时,当知自心相。观察吾自心,认知此法性。

定于念灭上,坚固而禅定。念念无连续,勿忘法身境。

妄念无计执,忧喜与贪嗔。旧境无续连,解脱之法身。

犹如水中画,起灭相续生。解脱殊胜法,离此皆谬论。

二执皆是执,名相虽为异。破时破名相,亦扫诸觉悟。

欲说却无言,欲听亦无声。无说更无听,才能见真经。

一味入于事,诸时不迷心。行住坐卧也,能所不离分。

心物合于一,如冰融于水。体相皆一味,真妄与色空。

终而证实相,子母会光明。慧光照万物,无处不清明。

欢喜见法性,喜乐觉明通。离垢异入同,寂灭此同性。

发光异情净,本觉慧光明。焰慧觉明满,破一切见情。

难胜破诸相,异见无能胜。现前真如显,性净大露明。

远行于真如,分次第而证。不动证真如,凝静无波纹。

善慧生妙用,真如朗森森。法云济万物,本寂无摇动。

六、无修道:融入光明

无修当无修,无保亦无任。五毒虽已净,犹有习气生。

渐进除习气,迢迢途中风。一口吞三江,万里无行容。

证得无为时,已无分别心。狮子与兔子,了然成一味。

无大亦无小,无我亦无彼。无来亦无去,无迷亦无悟。

真心本一体,光明朗照时。吾心即佛意,滴水入大池。

如对大圆镜,妙相自历历。了然融一味,无我亦无佛。

负得泰山沉,拈若鸿毛轻。聊慰卿卿意,心不染红尘。

款款刀丛间,净对八面风。吾心如朗月,遍照天下人。

我本无事人,不慎涉红尘。搅得三界乱,六道闹纷纷。

今日悟本然,无死亦无生。悠然退林下,再做无事人。

俗女即素女,扬尘在俗途。惬意三潭月,不求契如如。

吾为大素子,款款缱素女。洗净心头觉,西湖采桂子。

印心性品第五

一、我佛不二

心空本一体,圆满具三身。诸音陀罗尼,诸幻皆师尊。

自心即幻化,显现皆自心。了知法界性,印证妙明心。

行住皆安然,贪嗔苦乐融。刹那与恒常,认知本来身。

子母光明会,安住本体空。所起法身王,所现明体空。

显现与串习,随妄本净空。万法即真如,问佛非不心。

随缘无好丑,真心遍知明。三世如来义,随契佛子行。

坦然离妄心,无纵亦无擒。离散见本觉,离言趋明通。

无有分别计,入定与出定。下座并上座,恒住无别境。

妄念无计执,忧喜与贪嗔。旧境无续连,解脱之法身。

尤如水中画,起灭相续生。未得坚固力,舍闹居静行。

闭关务修持,恒常倍精进。不离法身见,殊胜复殊胜。

二、相应师尊

若是得明师,祈师大加持。大印融诸法,普被三根人。

复请诸师尊,飞临吾上空。光蕴罩六道,大乐融大空。

吾今发大心,身意供师尊。口持诸心咒,不舍菩提心。

祈师摄受我,不生退转心。祈师护佑我,逆缘成顺因。

祈师启大慧,愚痴化光明。祈师开慈库,贪嗔永无踪。

师尊光皎洁,清光入吾身。净吾诸有漏,赐吾大光明。

师喜化明点,入吾不坏心。空乐随心照,父子光融融。

我即诸师尊,师即行者身。二元无对立,触目皆净境。

行住皆安然,起心利众生。心如虚空海,包容宇宙星。

长空无挂碍,挥手发灿云。诸念随它去,无惧亦无惊。

不忌百事相,养吾平常心。心亦无挂碍,撩眼望虚空。

静观空空义,随顺离戏心。他我融一味,无纵亦无擒。

空性照万物,警觉且放松。体会百事相,滋长菩提心。

心为法界王,我为本尊身。心光朗照时,空亦不见空。

渺渺心之浩,茫茫无染尘。诸缘随意了,流水三昧境。

吾心无所住,如剑斩水宫。常观吾心境,体会乐明空。

诸相心之妙,诸境心之蕴。上缘大解脱,三身证今生。

三、诸种方便

劣慧难安住,渐修控其心。凭借方便法,以入大手印。

成熟并解脱,切断纠结心。勿受心欺骗,如墨不染空。

守护三昧耶,察吾心明镜。非谓观诸法,疑惑本无影。

修炼气和脉,赋之以活性。清净诸脉道,微细内在身。

坦修大乐时,守护菩提心。体悟诸菩提,大乐融诸心。

本觉慧光照,静观明智心。空非死寂无,朗然如水晶。

自然解脱处,大印为依归。犹如蛇解结,自然而解脱。

至高之物质,沐浴悟暖阳。空中非虚无,明晰多活性。

在修行方面,犹如剑刺水。超越世八风,无忧亦无惊。

在相似方面,观外相之境。游戏本一味,超二元对立。

契心性品第六

一、入本觉

本然无造作,宽坦暖日中。明朗入梦幻,离戏更空灵。

提起警觉处,督摄吾六根。如哑尝诸味,倾诉不由心。

聆听大空寂,如聋闻诸声。如盲张视物,诸相无影踪。

如士品茶味,妙觉净中生。不着于相时,了了却分明。

此中有真意,如如不动心。

一声慨叹时,其实已明心。无惑故无语,无求更无争。

长空无挂碍,万里有行踪。既已见明月,无处不春风。

解脱于当下,明朗本觉身。无生观自在,本初大光明。

应于显现处,无障亦无间。圆满如实性,无二大觉尊。

本来面目者,法尔真如心。赤裸于当下,无染亦无生。

决定此正见,于诸万境中。无二如实性,顿超二元身。

把握常契入,诸妄自解空。实性融自身,不依因缘生。

真如能自解,能所遂消融。当下瞬时解,无涉主客心。

若不了达此,自他内外生。

二、会光明

明空摄诸念,彼时空荡荡。无法亦无我,空寂而明朗。

无执亦无舍,如梦更如幻。于此觉受中,警觉并宽坦。

祈请且聆听,放下诸尘缘。认知自心性,法身已绚烂。

悟道见法性,登堂渐入殿。修道保任之,忆持光明相。

光中有大爱,明里留倩影。抛却心头觉,空余剪剪风。

此刻心已醉,忽略他乡景。更见天边月,怡然正春风。

外境即本体,万象非实存。欲觅彼自性,了然无可寻。

空性谐现象,本觉无外能。无须再对治,万象解自身。

现象起识心,当下契自性。犹如同种者,异国亦相认。

贪嗔痴慢等,宜当自解融。当识知外境,与幻觉之心。

识心光明子,遇母大光明。幻觉依幻解,如奶溶奶中。

觉依觉而解,实性契自身。其义超言说,如空合于空。

亦如蛇解结,本觉证自心。行者了其性,证入究竟分。

外境虽纷繁,本源识觉性。自解于本体,百结解断心。

法尔自显故,无获别觉性。唯解于自身,百路通大城。

当下见法尔,历历见实性。瞬证终极光,起现于自心。

既自了自性,故而常在定。法尔圆明觉,远离二无明。

如人虽多名,义不出此人。究竟当下性,瞬现自体证。

解脱确无疑,修习解自身。因觉依觉解,了知法自在。

解证亦消融,他乡遇故人。

三、超轮涅

自性具信心,心念解自身。他人及外境,皆为如意宝。

幻相于当下,如实明体生。此光现自体,非由别处生。

行者当自在,而获大解脱。信如转轮王,君临四天下。

进而具本觉,转四大潜能。行者由信心,如空合于空。

离修自解脱,融于无垢身。自解不依缘,如云散苍穹。

如土擦土迹,子母会光明。于此究竟体,解脱领会时。

觉性子法性,即是母本体。无他亦无实,归空空依空。

本然即本觉,直契万法根。圆光自心现,如镜自照身。

已契法源故,母子别后逢。了悟此究竟,显现当体空。

明晰当下觉,圆光解自身。即解无明相,轮回乃镜影。

涅槃已确证,妄念当下清。本体解脱故,无须对治心。

行者恒处定,即当下实相。无复再疑惑,如水入波中。

四事不离故,修不假功用。若自弃他寻,将再入绝境。

瞬间自解故,当下明觉清。本解故无修,自解无对治。

赤裸无见地,遍解无勤勇。自持又自在,恒契如实性。

此为关键要,证果亦无证。

 

独行天地间,奋然无怯意。我即法身王,吁气成太虚。

我非有大慧,俱足平常心。此心如朗月,遍照天下人。

 

——摘自《光明大手印:实修顿入》下卷

 

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