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行走在文化生命中的南怀瑾

2012-10-04 06:35 来源:新浪博客 作者:竹叶青 浏览:37107942
内容提要:人类正面临着一个新的危机——在激进浮躁的俗世我们渐渐忘记了自我,丢失了自己。

耐得寂寞闹市人   品得真味齿留香

——行走在文化生命中的南怀瑾

  茶由苦而香而淡,如人生起伏婉转。细细品味,杯水清茗中尽是人生真味,回味之余自得一份适然。南怀瑾嗜茶,一如为他所热爱的生活一路行走。

沉静,方以质朴的心追寻自我意义

  南怀瑾,生于1918年的浙江乐清,自幼在私塾研习中国传统文献典籍,17岁时便天文历法、诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、拳道剑术、医药卜算无所不通。而后传奇般地习文舞剑、弃笔从戎,锋芒初露却退隐古刹,四海云游、授业学府、漂泊海外……

  他的装束清雅飘逸、温润恬适,他的著作眼光独到、别出心裁,他的演讲诙谐幽默、妙趣横生,他的声名远播大半个地球。有人说他开阔了人生境界,更赞誉他是当今不可多得的文化大师。

  他说,博览群书只为了“明理”,游历四方只为了践行人在科学、哲学、宗教、艺术等方面的真正意义。

  是的,正因为他这份对生命本质不断追求的质朴,才能放下名利争斗,除却烦躁激进,回归生活、皈依生命,去经历、去感受,最后终集大成。

放下,方以平常的心容纳人生万象

  人最容易犯的错误是什么?我想应该是不能自持——顺时喜狂、逆时沉沦。在《论语别裁》里,南怀瑾说人最难的修养是做到“贫贱不能移”--受得了寂寞、受得了平淡,得意时如此,失意也如此,甚至到了没有衣服穿、饿肚子的时候仍是如此。要达到这一步很难,必须要学会放下、学会坦然。虽则难甚,南怀瑾却做到了。

  南先生初莅台湾,一时兴起,与友人合作经商,然适逢时变,加之友人经营失误,竟至本利无归,陷于困顿。然先生未加责怪,反于友人多方抚慰,并备酒肴款待,闻者无不感佩。斯时,先生栖身基隆海滨一陋巷中,阖家六口挤在一小屋内,瓦可漏月,门不闭风,子女尚在髫龄或襁褓,生活甚为清苦。先生自己形容当时之境况:“运厄阳九,窜伏海疆,矮屋风檐,尘生釜甑。”然先生素来超然物外,坦荡洒脱,故穷而不愁,潦而不倒,依旧满面春风,并在此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禅海蠡测》,就禅宗要旨、公案、机锋、证悟、神通及与丹道、密宗、净土诸法之关系,钩玄剔要,精微阐述,为求证无上菩提大道者,架设一条登堂入室之梯。

从容,方以安宁的心包容世间百态

  作为国学大师,南怀瑾一直身体力行地弘扬中华传统文化,成为现代人认识、学习和研究中国传统文化的一条捷径。人们尊敬他、敬仰他,但围绕着他的争议也从未停止,甚至直斥他是一个“江湖骗子”、“篡改三教混淆古今”。面对“南怀瑾无所不至无所不能”的赞誉或者“南怀瑾就是一个走江湖的”的质疑,南怀瑾只是淡淡地不置可否,“清者自清,浊者自浊。明白的人自会分辨,不明白的人辩解也不明白,徒费口舌而已。”

  这份从容与大度、凝练与坦然,与其说是一种胸襟,不如说是一种姿态。这种姿态是智者参悟生活的一种态度、超凡脱俗的境界。

怡然,方以闲适的心觉知生命本真

  这是最好的时代,也是最坏的时代。中西方文化在冲撞与融合中,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;但是现世的人们为了生存竞争而忙碌,为了世道多艰而惶恐,为了欲海难填而烦恼。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机——在激进浮躁的俗世我们渐渐忘记了自我,丢失了自己。

  南怀瑾放慢脚步,在传统文化的浸润中把心灵安放下来,在宁静的悠然中敏锐地观察生活、觉知生命,“渐除烦恼三千丈,接近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑,依然故我我非新。”

结语

  人生如茶,第一道苦如生命,为了得到而不停行走、奔跑;第二道香如爱情,因为有了陪伴而欣喜、激荡;第三道淡如清风,恰似洗尽铅华后的浅浅一笑。

  人生这盏茶,无论浓烈还是清淡,细细品味,终归一份淡泊,一份宁静。正如行走在文化生命中的南怀瑾……

 

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