行走在文化生命中的南怀瑾

耐得寂寞闹市人   品得真味齿留香

——行走在文化生命中的南怀瑾

　　茶由苦而香而淡，如人生起伏婉转。细细品味，杯水清茗中尽是人生真味，回味之余自得一份适然。南怀瑾嗜茶，一如为他所热爱的生活一路行走。

沉静，方以质朴的心追寻自我意义

　　南怀瑾，生于1918年的浙江乐清，自幼在私塾研习中国传统文献典籍，17岁时便天文历法、诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、拳道剑术、医药卜算无所不通。而后传奇般地习文舞剑、弃笔从戎，锋芒初露却退隐古刹，四海云游、授业学府、漂泊海外……

　　他的装束清雅飘逸、温润恬适，他的著作眼光独到、别出心裁，他的演讲诙谐幽默、妙趣横生，他的声名远播大半个地球。有人说他开阔了人生境界，更赞誉他是当今不可多得的文化大师。

　　他说，博览群书只为了“明理”，游历四方只为了践行人在科学、哲学、宗教、艺术等方面的真正意义。

　　是的，正因为他这份对生命本质不断追求的质朴，才能放下名利争斗，除却烦躁激进，回归生活、皈依生命，去经历、去感受，最后终集大成。

放下，方以平常的心容纳人生万象

　　人最容易犯的错误是什么？我想应该是不能自持——顺时喜狂、逆时沉沦。在《论语别裁》里，南怀瑾说人最难的修养是做到“贫贱不能移”－－受得了寂寞、受得了平淡，得意时如此，失意也如此，甚至到了没有衣服穿、饿肚子的时候仍是如此。要达到这一步很难，必须要学会放下、学会坦然。虽则难甚，南怀瑾却做到了。

　　南先生初莅台湾，一时兴起，与友人合作经商，然适逢时变，加之友人经营失误，竟至本利无归，陷于困顿。然先生未加责怪，反于友人多方抚慰，并备酒肴款待，闻者无不感佩。斯时，先生栖身基隆海滨一陋巷中，阖家六口挤在一小屋内，瓦可漏月，门不闭风，子女尚在髫龄或襁褓，生活甚为清苦。先生自己形容当时之境况：“运厄阳九，窜伏海疆，矮屋风檐，尘生釜甑。”然先生素来超然物外，坦荡洒脱，故穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，并在此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禅海蠡测》，就禅宗要旨、公案、机锋、证悟、神通及与丹道、密宗、净土诸法之关系，钩玄剔要，精微阐述，为求证无上菩提大道者，架设一条登堂入室之梯。

从容，方以安宁的心包容世间百态

　　作为国学大师，南怀瑾一直身体力行地弘扬中华传统文化，成为现代人认识、学习和研究中国传统文化的一条捷径。人们尊敬他、敬仰他，但围绕着他的争议也从未停止，甚至直斥他是一个“江湖骗子”、“篡改三教混淆古今”。面对“南怀瑾无所不至无所不能”的赞誉或者“南怀瑾就是一个走江湖的”的质疑，南怀瑾只是淡淡地不置可否，“清者自清，浊者自浊。明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已。”

　　这份从容与大度、凝练与坦然，与其说是一种胸襟，不如说是一种姿态。这种姿态是智者参悟生活的一种态度、超凡脱俗的境界。

怡然，方以闲适的心觉知生命本真

　　这是最好的时代，也是最坏的时代。中西方文化在冲撞与融合中，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；但是现世的人们为了生存竞争而忙碌，为了世道多艰而惶恐，为了欲海难填而烦恼。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机——在激进浮躁的俗世我们渐渐忘记了自我，丢失了自己。

　　南怀瑾放慢脚步，在传统文化的浸润中把心灵安放下来，在宁静的悠然中敏锐地观察生活、觉知生命，“渐除烦恼三千丈，接近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑，依然故我我非新。”

结语

　　人生如茶，第一道苦如生命，为了得到而不停行走、奔跑；第二道香如爱情，因为有了陪伴而欣喜、激荡；第三道淡如清风，恰似洗尽铅华后的浅浅一笑。

　　人生这盏茶，无论浓烈还是清淡，细细品味，终归一份淡泊，一份宁静。正如行走在文化生命中的南怀瑾……

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