灵魂的理性部分是不朽的

灵魂的理性部分是不朽的

绽放的花朵是美的，驰骋的骏马是美的，那么世界上存不存在“最美”？不战而屈人之兵需要智慧，过好平常的日子需要智慧，那么世界上有没有“最智慧”？这种令人神往的“最美”、“最智慧”在哪里？是飘于远方、遥不可及，还是就根植在我们心中？相信每个人都会有自己的解答。古希腊哲学家毕达哥拉斯的回答是：什么是最智慧？——数；什么是最美？——和谐。这是他的两句名言，也构成了他的核心观点。

毕达哥拉斯（约公元前580年-公元前500年），萨摩斯人，后迁居南意大利的克罗顿城，是卓越的天文学家、数学家、哲学家，毕达哥拉斯学派的创始人。他是古希腊第一个推进数学知识系统发展的人，其学派造就了西方最早一批数学家，很多数学定理就出自他们之手，例如三角形勾股弦定理，具有审美意义的黄金分割法等等。毕达哥拉斯学派十分活跃，曾一度掌握了一些城邦的政权。它还是一个具有宗教性质的秘密团体，但他们对自己的思想和学说保持着异乎寻常的沉默，所以几乎没有留下任何文字，我们只能通过后人的记述了解到一些情况。

与泰勒斯开创的米利都派的观点不同，毕达哥拉斯认为比较抽象的“数”是万物的本原。那么“数”是怎么产生出万物的呢？他认为万物成形自“一”始，从一产生出二，二从属于一，从一和二中产生出各种数。从数产生出点，从点产生出线，从线产生出面，从面产生出体，从体产生出我们感觉到的一切物体，产生出4种元素：水、火、土、气。这4种元素以各种不同的方式互相转换，于是创造出有生命的、有精神的、球形的世界。他坚持用“数”解释万物，说明世界的可理解性。而“数”正是自然物的一个重要方面，因此他的这种解释几乎完全采用了唯物主义的观点。但是，我们还没有什么资料能够说明，他是如何把这些观点和他的灵魂轮回学说结合在一起的。比如，“数”如何产生了灵魂，灵魂如何在数字和元素的作用下不断轮回？在轮回中，灵魂变化吗？不过，他确实在古希腊哲学思想上第一次对灵魂问题做了比较具体的论述。

他认为灵魂具有永恒性，这种永恒性有3个特征表现：因为只有灵魂的理性部分才是不死的，所以具有理性；因为灵魂需要人体血液等物质基础，所以具有物质性；因为灵魂与一切神圣的事物一样，都在永不停息的运动中，因此具有运动性。特别耐人寻味的是，他把理性与不朽直接联系起来。明确提出：与其他物种不同，人的灵魂有理性部分，这个部分是不死的，而其他部分则会死亡。灵魂需要有血液等作为养料基础，它的存在和运行需要血管、肺和神经。古罗马哲学家波菲留在《毕达哥拉斯生平》中也记载了他为人所公知的一些观点：第一，灵魂不朽；第二，灵魂能转移到其他生物体中；第三，已经发生过的事物还会以循环的方式重新发生，没有什么纯新的事物。灵魂和永恒的东西相类似，因此是永恒的，灵魂具有这样的性质是因为它处于永恒的运动之中，而且，一切神圣的事物也都处于不停的运动之中——如太阳、月亮、恒星以及所有的天体。

可以看出，毕达哥拉斯的哲学思想和宗教思想比较充分地体现了对理性的推崇，但其中也夹杂了异常多的神秘成分。诚然，后人记载的关于毕达哥拉斯的灵异传说颇多。比如一个记载说，有一次他从一条被鞭打的幼犬旁经过，同情地恳求：“住手吧，别打了，因为在它的哀鸣中我听出，这里面寄居着我一位朋友的灵魂。”有的学者认为他“完全可以列入公元前6世纪的‘神学家’之中”。列宁评价说，他的思想体现了“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”。

毕达哥拉斯学派具有秘密的性质，其成员遵循着一定的宗教行为准则，比如不吃鱼、禁吃豆子。他们在民众中获得敬意，在后世的一些哲学家那里也得到富有意义的回应。但同时代著名的哲学家克塞诺芬尼和博学的赫拉克利特都给他以尖刻的嘲讽。

什么是最智慧？什么是最美？灵魂在其中又如何？对我们而言，如何回答似乎已不那么重要。毕达哥拉斯学派只是说出了他们思考的结果，沿着这个桥梁，希望它能在我们灵魂深处和光亮处激起对最智慧、最美的感动与记忆。

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