空性是什么滋味？

空性是什么滋味？

◎陈亦新：修生起次第能够见到本尊算不算见性？能否讲讲空性的觉受？

●雪漠：见到本尊不算开悟。一切不离心性。即使真见到本尊也没有什么，以有相对故。对此，莲花生大士在《空行教授》中有明确的开示。

除了真正的宗教学意义上的见到本尊之外，精神病患者也会看到一些影子。

心理学上说人有两个“我”，大脑中有一个胼胝体，左右大脑中间有一个隔膜。人格分裂者的胼胝体出了问题，大脑中就会出现两个声音，有时左脑想杀人，右脑认为杀人是不对的，于是就一个手拿刀，另一个手却拽着拿刀的手。还有的病人上厕所，左脑指挥手拉开拉链，右脑认为拉开不对，就指挥另一只手拉住它。就这样反复地拉来拉去，最后尿裤子。

一些修行人出现的幻觉就类似于此，行者修出了另外一个自己，还是不离心性的。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛教的目的是离苦得乐，很多现象实际是心理现象。证得空性光明后之所见为实相光明，说假也不假，说真犹属幻化。若将此时之所见执为真实则为常见，执为虚假则为断见。正如奶格玛对琼波大圣所开示的：轮回是幻化，涅槃亦是幻化，你何必管他是真是假？一般来说，不管是真是假都不要执著。

至于空性的觉受，不好说。就像品茶，说出就不对了。你只有证到那个东西，你才明白它是什么觉受，所谓“如鱼饮水，冷暖自知”。有好些人将顽空当成了空性，错了。顽空是冷水泡石头，纵然一定万年，也生不起大用的。

当然，你叫上师印证时，还是得勉强能说出那种味道。我叫上师印证时，如哑尝味，虽知百味而口不能尽言。但具德上师还是能明白你那境界的。我勉强说了一些觉受。上师哈哈大笑，说，瞧，多好的作家也说不出那种境界吧？那就是光明大手印。那天，还有师兄在场，后来她说那天上师非常高兴，他从来没有那样大笑过。因为采访的方便，这些珍贵的录音都保留了下来。

要知道，空性不能代替菩提心，空性是一种正见。有了空性不一定有菩提心。出离心、菩提心和正见三者为修行根本。

◎陈亦新：您是不是对出离心看得很重要？

●雪漠：没有出离心，就不可能生起证悟。尤其在开悟之后，没有相对安静至少类似于闭关的出离专修，你的悟境是不会增长的。但你的悟境坚固之后就不要紧了。因为你无时不在定中，你无时不在那种境界中。当你的衣食住行、读书写作，无时无刻不在大手印中时，便无所谓出离不出离了。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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