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寻找的悲歌——过程是美丽的——读雪漠《无死的金刚心》札记(1)

2012-04-02 07:47 来源:雪漠文化网 作者:陈全林 浏览:38076385

(《无死的金刚心》雪漠著 中央编译出版社出版)

 

寻找的悲歌——过程是美丽的

——读雪漠《无死的金刚心》札记(1

 

\陈全林

 

331日,雪漠老师的《无死的金刚心》我阅读了114页,是在断断续续中阅读的。周六,得睡个懒觉,睡醒都十点了,吃完午饭开始读书,一边读着,一边在屋子里走动。没有上次读《光明大手印:实修顿入》、《光明大手印:实修心髓》那么激动,但内心的感动是平静式的,好像平静的大海下面一直涌动着不息的暗流,大海的表面没有波涛汹涌,但在大海的深层涌动着足以使整个地球都感到颤栗的力量。我仿佛在阅读一篇长篇叙事史诗,有神话和现实的交融,有洪荒万古的感叹,有缠绵悱恻的咏叹,有超越情量、一灵独耀的自在。从小因为爱读诗歌,我阅读了古今中外的很多长篇史诗。读《无死的金刚心》,是我读史诗的感觉。标题《寻找的悲歌》是当代文学家、文学批评家刘再复的长篇散文诗《寻找的悲歌》的标题,而“过程是美丽的”,正是《寻找的悲歌》里的一句很平常的话,但二十多年来,我当成了格言。刘再复这部长篇散文诗,我最早在他的散文诗集《人间•慈母•爱》里读到的,那是1990年,我和弟弟在家里抄写这部长诗,那种感觉就像今天我读《无死的金刚心》一样。这个“寻找的悲歌”之“悲”,在《无死的金刚心》里,不单是“悲伤”的意思,的确,琼波浪觉寻找奶格玛的过程,千辛万苦,有悲伤,但,更是“慈悲”的意思,为了众生的觉悟而唱的慈悲之歌,有如米拉日巴的道歌,是慈悲之歌,是解脱之歌,是“悲智双运”之歌。琼波浪觉寻找奶格玛的过程,也是美丽的。我说这是一部“心灵史诗”,既是琼波浪觉寻找人生意义,寻找根本上师和修证解脱道的心灵史诗,也是雪漠老师寻找人生意义,寻找根本上师和修证解脱道的心灵史诗,两者是无二无别的。就像《寻找的悲歌》是刘再复和那一代人的心灵史诗一样,只不过,雪漠所写,是出世间道的,具有大时空意义的、不朽的精神之歌,而刘再复所写是世间道的当代的个人咏叹。在文学的意义上,我看到了诗境对于“寻找”这个生命的不朽主题的重要意义。用诗的语言表达那个悟境最合适。那个寻找的过程,真的充满真正的诗意。诗意就是生命的本真闪现的光芒,所以,最伟大的哲学家、宗教家,都是伟大的诗人,而最伟大的诗人都是伟大的哲学家,也有着宗教家一般的精神、情怀和感悟。

 

我在介绍雪漠这本书的时候用了这样的词语:“雪漠老师的著作《无死的金刚心》,是雪漠老师发掘心伏藏后所得的香巴噶举大成就者琼波浪觉的密传,是一部非常神奇的著作,融文学之优美、密宗之传奇、修证之法门、佛密之见地、雪漠之修证、祖师之相应、传承之加持为一体的著作。”写这句话的时候,我还没有阅读这本书,只是看了目录,只是多次和雪漠的弟子陈彦瑾编辑交流,多次和此书的责任编辑、出版人董巍先生交流。我的直觉告诉我,这是一部不朽的著作。在我阅读了114页之后,在这段话之中,还要加上“无上的开示”这五个字,就成了“雪漠老师的著作《无死的金刚心》,是雪漠老师发掘心伏藏后所得的香巴噶举大成就者琼波浪觉的密传,是一部非常神奇的著作,融文学之优美、密宗之传奇、修证之法门、佛密之见地、雪漠之修证、祖师之相应、传承之加持、无上之开示为一体的著作。”我做一解释。

 

“文学之优美”,雪漠的文笔有如散文诗,特别是琼波浪觉在尼泊尔遇见了女神莎尔娃蒂,两个人互相爱慕,那种彻骨彻髓的爱情,读他们的情书真有读泰戈尔的《吉檀迦利》的感觉,文笔之美,难以再喻,读者自己阅读以体会之,包括雪漠以琼波浪觉的感觉写给莎尔娃蒂的情诗,都是非常动人、优美的好诗。“密宗之传奇”,在于,本书写了琼波浪觉从一个本波(西藏苯教)的法主的位子上退下来寻找超越之道,寻找奶格玛的传奇经历中,写了他对光明大手印的认知和契入,写了他在修证上的伟大成就,相比传统的《米拉日巴传》、《宗喀巴传》,在语言和思维上,更适合当代因缘。在写作上,雪漠和琼波浪觉是无二的,两个人时而对话,时而是琼波浪觉喃喃自语,时而是雪漠代上师立言。把古今中外融在当下的时空里,西藏、印度、尼泊尔、欧美,九百年前和当下,都是圆融的,无二的。这正是佛法的秘密,永远是“一时”。说是“修证之法门”,在于,这本书对光明大手印、大圆满的见地、修法都有开示,琼波浪觉寻找奶格玛的过程,也就是他契入光明大手印的过程、获得大成就的过程、和上师达成无二无别的过程,也是秘法修证的过程。说是“佛密之见地”,在于,这本书里,琼波浪觉、雪漠、奶格玛和其他上师都有开示,所有的开示、论述,都是真正的佛教的、密宗的见地。说是“雪漠之修证”,琼波浪觉寻找奶格玛的过程,琼波浪觉修密法、契入光明大手印的过程,完全可以看做雪漠的寻找之路和修密之契入之路,琼波浪觉的心灵密传也就是雪漠的心灵密传,雪漠和上师是无二无别的。这就是相应。说是“祖师之相应”,正在这里,没有相应,就没有密法,也就没有密法的成就,这是密宗最殊胜的地方。没有雪漠和祖师的相应,也就没有这部《无死的金刚心》,这也是密宗的见地。说是“传承之加持”,也在这里,这本书里不仅有雪漠老师的加持,也有琼波浪觉和奶格玛所有光明大手印法脉体系的大成就者的加持,这就是“无死的金刚心”的加持。说是“无上的开示”,在于这本书不光是写传奇,写故事,写修法,写正觉,写斗法,写迷惘与觉醒、爱欲和超越,而通过雪漠和琼波浪觉的对话、琼波浪觉的自述,把光明大手印的根本见地开示出来了,无修无证的法尔自然的真相就在那些开示里,读者如能会心一笑,就能契入那个本来就有的大光明。

 

每一个人的心里都有自己的奶格玛,每一个人都有自己与生俱来的寻找的意识和使命,只不过,很多人在寻找中,有的人迷失了,有的人放弃了,有的人走上了歧路,而有的人像琼波浪觉和雪漠一样因寻找而找到了终极的归宿。

 

读琼波浪觉寻找奶格玛的过程,我感觉也好像也在写我,写我在寻找大道,寻找人生的一个自童年就在懵懂中感受到的秘密,读到琼波浪觉对莎尔娃蒂的爱,感觉似曾相识,好像是我对那个心仪过的女子的爱情;读到莎尔娃蒂对琼波浪觉的情书,感觉好像是我妻澄源对我说的情话。其实,我的这些感觉也将会是你的感觉。

 

我会把读书心得写成札记与诸君分享。董巍老师曾要把《无死的金刚心》的电子本发给我,我没要。如今引用雪漠的文字会增加我打字的工作量,所以,我只谈感受,不引文句,留给读者自己参悟。

 

 

   

 

 

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