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雪漠作品研讨会与匆匆告别

2011-12-08 13:09 来源:雪漠文化网 作者:陈全林 浏览:59756561

《光明大手印》研讨会现场

  

雪漠作品研讨会与匆匆告别

 

文\陈全林

 

1125日,是甘肃老乡雪漠老师的作品《光明大手印:实修顿入》(上下)、《光明大手印:实修心髓》(上下)的研讨会。本来我想参加一天的研讨,此后的五天里都有研讨,我正好受张高澄道长的弟子赵嗣一道长之邀,要去河南郑州参加一个道教的活动,原先说好26号到,我便购了25号晚上去郑州的票,这样可以全天听大家对雪漠老师著作的评价和读后感。结果道长说那样赶不上参加典礼。是什么典礼?我也没问,于是退票,重新购票,这样,25号当晚能赶到郑州,得在中午出发,那么,雪漠老师的座谈会只能参加一小时了。

我和好几个朋友都去听与会专家发言,我一位好友听说雪漠开作品研讨会,专程从千里之外赶来听讲,住在我家。他听了多次,很受益了,解去了心结。老弟逍遥子也去参加研讨会,四川来的小郑也赶上了,心理学博士李先生,还有跟我一起去河南的许女士,大家都来参加雪漠老师的作品座谈会。怕路上堵车,我们早早出发,李先生来我家接上我和外地朋友,早早赶到中协宾馆,这是全国政协的宾馆。二层的会议室已经布置好了。雪漠的学生陈彦瑾招呼大家,张罗这些事,雪漠的很多学生是志愿者,他们多是北大、清华和其他大学的学生,雪漠老师的小说和大手印系列在大学生中有影响,他的“粉丝”充满着青春的活力,热爱国学。

中央编译出版社的董巍先生来了,社长和先生来了,其他专家也来了,雪漠老师来了。雪漠个头并不高,留着天然的略带卷的长发,大胡子,看起来真像画家笔下的达摩,因此,有人称他为“当代达摩”,只是概括他的外形。另外,他还是禅宗临济宗传人,明心见性,能传禅宗心印。雪漠老师穿着一件红色的上衣,裤子是黑色的,很显眼。大家在椭圆环形的会议桌就坐,我和雪漠面对面,居环周之中。我的右边是陈彦瑾、董巍、安凤影女士,安女士是雪漠老师这两部书的投资者,我们十多年前就认识。会议的主持张教授是中央民族大学的老师,他身边坐着中央民族大学的藏族教授班班多杰,班班多杰旁边就是中央编译出版社的和龑社长。雪漠老师位置旁空着,牌子上写着“叶曼”。叶曼老师还未到,今天她会来的。

一些专家会晚一点到,一些专家由于要上课,会早一点离开。从张教授口里知道,和社长是他的同学,曾在中央民族大学读过书。先是和社长代表出版社讲话,接着是多杰教授讲话,之后多杰教授因有课,要离开,第三个发言人是我,我发言完,也要离开赶火车。

和社长的演讲很精彩,虽然他没有针对雪漠老师的书谈具体的问题,我想,他忙得没顾上阅读,但他从出版社的战略角度谈了出版好书、出版原创作品对我们的社会、文化、建设的重要意义。和社长谈了在当代弘扬中华文化的重要性,中华文化,不仅要在国内弘扬,还要弘扬到国际上去。他说,中西方文化信息的交流不对称,中国的小孩对美国文化很了解,但西方人对中国文化知之甚少,甚至以为禅源自日本,西方人并不了解中国的儒释道文化的精髓。而中央编译出版社要做中西方文化之间的思想的摆渡者。和社长还回忆了自己多年来参加出版工作的历史,改革开放之初,是出版点校本古籍,他参与过一些古籍的点校工作,接着,是白话注释本,《白话二十五史》等出版了不少,后来,就是各种研究国学的著作,再后来,进入21世纪,随着易中天、于丹在电视上讲国学,讲经典,引起了新的国学热。尽管他对于丹他们的某些观点不认同,比如仅把《论语》看做修身之道,而忽视了儒学里修身齐家治国平天下的大道,就有点局限,但和社长说他对于丹他们的工作充满了敬意。目前的中国图书市场上,原创作品太少,他说中央编译出版社提倡原创,哪怕有一些错误也不要紧,可以纠正,但一定要有原创,拒绝拼凑,拼凑会伤害民族的创造力。和社长还专门提到97岁的叶曼老人,至今还在全国讲学,弘扬国学。中央编译出版社很快会推出叶曼老人的六本著作。

雪漠老师的《光明大手印》系列就是原创作品。

多杰教授说他对雪漠老师的书没有阅读,书是送来了,但工作太忙了,真的没顾上阅读,一页也没读。所以,他不能就雪漠老师的作品做出评价。但他作为藏文化的研究者,他对大手印文化,对噶举派有研究,他还指导研究生研究噶举派的冈波巴大师的文集。因此,多杰教授就噶举派的传承历史给大家做了简要的介绍,讲到了马尔巴、米拉日巴大师,也说藏密需要实证,而自己只做理论的研究,不做实修。他接触过很多上师、活佛,这些上师、活佛都强调要实修,才能体会密宗的真髓。多杰教授还讲到语言文字与佛法真相、空性的关系,在没有悟道之前,语言文字要“立”,没有这些经典的引导,我们无法契入,但契入之后,文字要“离”。文字就是修行者和空性之间的桥梁,是信息通道,但真正契入之后,就没有这些差距,本身就是“一味”的,你和光明本身是圆融无二的。打破了二元对立的界限。

多杰教授的讲述非常精彩。因为他还要给学生上课,就离开了,中协宾馆就在中央民族大学旁边。

 

陈全林赠送雪漠一尊收藏多年的木雕《达摩像》

 

接下来,轮到我来发言了,尽管来的专家不少,真正阅读了这四本书的人不多。我阅读完了《光明大手印:实修顿入》,而《实修心髓》的目录我全看了,上下两册就在我的包里。我先是把一尊我收藏多年的木雕达摩像供养给雪漠上师,感谢他为我们写出了这样优秀的作品;我把一个活佛给我的大鹏金翅鸟法像供养给董巍编辑,感谢他编辑出版了这本好书,真是慧眼识珠;我把一位朋友石先生画的《达摩面壁图》供养给和社长,感谢中央编译出版社出版了这本好书。对于投资者安凤影女士,我的感谢就是多购她的书。出版这样的好书,是有功德的。

接着我讲了阅读这些书的感受。我上次出差云南,带着雪漠老师的书,一路阅读,一路推荐给与会专家,这次出差河南,还是带着雪漠老师的书。我简要地讲了五个方面:

1雪漠老师的书是佛法正见、法脉传承、实修证量、文字般若和大菩提心五者完美结合的著作,是心性的法味流露。

2写作上,雪漠老师的自造偈子、自解偈子和经典的印证很完美,很如规。他的讲法和修证做到了上师印证、经典印证,他的作品与经典印证,我们会知道他讲的是纯正的佛法,而不是似是而非的法。

我为此还举了个例子,我和董巍先生在云南参加会议时,一个副教授,也是修行多年的佛门居士,竟然说整个宇宙世界是佛创造的。说明他错解了佛法,并不了解佛法里“缘起性空”的根本真理。一个副教授、居士都这样错解佛法,让人感叹。而雪漠老师的书里所讲佛法见地,以我二十余年研究佛经的认识而言,是彻底的、无二的、圆满的正见。

3理事不二的说法、禅密不二的圆融。雪漠老师自己实修证悟,在写作中,处处体现着理与事的不二法则。《顿入》注重理,《心髓》注重事,但都是理中有事,事中有理。他虽然讲的是香巴噶举的光明大手印,但他时时以禅宗见地来印证。禅和密虽然在宗教的形态、门派上有别,但在佛法彻底的见地上无别,在究竟的解脱道之果地无别。

4文字般若、比喻说法的殊胜这一点,很多读者都有感受。他的文字不是作家构思写出来的,来自空性智慧的自然流露,像不竭的泉水在大地下面汩汩流淌,泛出地表。有智慧的人才会随时随机千比万喻地把高深的道理演绎出来。

5最后,我讲我的信心和博友们的感受。我讲到初次和董巍编辑在北京潘家园那边见到雪漠老师时,上师眉间有明点闪现,以致于我当时以为房间的灯突然亮了,我抬头一看,才知是雪漠老师眉间的明点之光。等到我回家阅读了《大手印实修心髓》那本在甘肃出版的书,我对雪漠老师生起了信心。那是九月,一个月后,中央编译出版社出版了现在我们看到的四卷本著作,董先生送我一套,我带着书与董先生一起去云南参加会议,在昆明官渡的元代金刚塔下,我发愿宣传雪漠老师的书,以弘扬他的教诲,能感受到金刚塔的加持力,身心清凉。到大理我去一位密宗上师家里,上师给我指了白教祖师的铜像,我礼拜后发愿弘扬大手印文化,协助雪漠老师做些必要的工作。礼拜完祖师像,也就是一分钟多一点,天空中出现了青虹天路,大理的上师说是瑞象,还用相机摄影。假如真是瑞象,那么也与礼拜上师家的祖师像和发愿有关。后来,有博友说看了我推荐雪漠老师的书,当晚做了梦,梦见了一个上师,第二天,他在网上查阅雪漠的资料,竟然看到雪漠就是他梦中出现的人。因此他对雪漠有了信心。这位博友修习白教法门。当然,他礼拜的祖师和雪漠礼拜的祖师相同。可见,只要真心修行,就会有大成就的祖师、上师们的加持与相应。密宗的根本是上师相应法。根造法师入藏求法前,梦见的上师和他见到的上师一样,陈健民上师也有类似的讲述和经历。这就是上师相应法的殊胜处。

讲到这里,叶曼老师进来了,我的讲话就停下来了。大家给97岁、还在弘扬佛法、弘扬中华文化的叶曼老人鼓掌,我合十作礼,雪漠也对叶老合十作礼。自从去年六月拜访过叶老后,有一年多没见到老人了。

叶曼老人落座后,主持张教授说:“请陈老师继续讲他的读书感受。”我说:“我要讲的已经讲完了,只有最后一句:我讲这些事相上的事情,不是神神道道,要大家迷信雪漠,而是为了增上殊胜的信心。

之后,我告别。李博士开车送我和许女士到北京西站。其他的人的演讲,包括叶曼老师和雪漠的演讲,我都没听上。当天下午还在民族大学搞了座谈,第二天在国家图书馆和北京大学举办了讲座。我从河南回京后,董巍先生告诉我,雪漠在国家图书馆演讲时还唱了“凉州贤孝”,声音苍凉,非常好听,可以录音,做成光碟。我还没听过,真想听一听。

雪漠老师是个作家、大手印、禅宗、龙门丹法的传承者,他更是一位学者、哲学家、开悟者,他很谦虚,很洒脱,是一个没有执著的人对于我来说,我感觉他是甘肃文化的一种象征,以后,说起甘肃,不仅有敦煌,有《读者》,还有雪漠。我为甘肃出现这样的人物而自豪。

 

转载陈全林新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_63e9664f0102dteg.html

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