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“雪漠禅”的当代意义(5)——人之心师:大痴、大真、大孤独

2011-10-18 08:03 来源:雪漠文化网 作者:陈彦瑾 浏览:35551849

让大手印之光照亮心灵

——“雪漠禅”的当代意义

/陈彦瑾

五、人之心师:大痴、大真、大孤独

雪漠不仅自己是一位心师,他的一系列作品和实践,也在告诉今天这个时代的人们,如何训练自己成为心师——心的主人。而只有当一个人成为心的主人,他才能成为一个真正的人,才能活出“人”的价值。所以,我眼中的雪漠,是作家,更是一位“人之心师”。

生活中,人们常常称呼雪漠为“雪漠老师”。刚开始,我只把它当作国人最习以为常的一个尊称,待我深入研究雪漠作品之后,我才真正明白“老师”这两个字,和“雪漠”联系在一起时所具有的特别深意。

我们有各种各样的老师,学校里给我们上课的老师,工作中教我们技能的老师,书本中教我们知识的老师,但我们常常忽略的是,给自己的心找一个老师,心的老师——心师,这才是一个人生命中最最重要的“老师”。

对于那些因雪漠作品而“让自己的心属于自己”的人来说,“雪漠老师”就是他们“心的老师”,“老师”即“心师”。无疑,在当代能够统御心而证大成就的人,雪漠是其中的代表人物之一。雪漠不仅自己是一位心师,他的一系列作品和实践,也在告诉今天这个时代的人们,如何训练自己成为心师——心的主人。而只有当一个人成为心的主人,他才能成为一个真正的人,才能活出“人”的价值。所以,我眼中的雪漠,是作家,更是一位“人之心师”。

出于知识分子的习气,在进入雪漠世界后很长的一段时间里,我都在有意无意地寻找一些理论和知识,或者说想搭建一座话语的桥梁,以便能对雪漠作品进行学术研究。我读了一些书,从宗教、哲学、文论到宇宙学,如韦伯的《印度的宗教》,马丁布伯的《我和你》,柏拉图的《斐多》,苏格拉底的哲学思想,西方二元灵知论,博尔赫斯的文论,弗洛姆和荣格的佛教研究,葛吉夫的“第四道”体系,以及加来道雄的《超越时空》等。虽然只是浮光掠影的涉猎,但实事求是地说,几乎在每本书里,我总能于某些字句段落、某些思想论述瞥见大手印的倩影,很多时候,我几乎是在做着比较阅读。并且,不但阅读、研究,工作和生活中,我也总能于一些人事境况中,嗅到大手印的气息。此时,我才真正领会雪漠所说:大手印是一种生活态度,一种生活氛围。

于是我豁然明白,我并不需要花力气去建一座话语之桥,因为当大手印之光照亮我心灵的时候,它同时也照亮了阅读,照亮了研究,照亮了工作、生活,照亮了世界;我只需去享受它——享受它使存在获得的那份敞亮,享受它使人生获得的意义,享受它使心灵获得的自主、自由、快乐、清凉、博大,享受它使生命实现永恒的那份大心大愿。

而雪漠作品,我想我也并不需要去寻找何种理论来研究,我只需尽我最大的真诚,用我的生命去阅读、去聆听、去言说、去实践。因为正如雪漠说的:

对于一个行者而言,要把自己明白的、证悟的东西贯穿到自己的行为中,要用行为去实践自己所明白的真理。而不是自己证得了真理之后,要让别人去做,而自己却另搞一套。现在,智慧的经典太多了,缺的是照着经典去做的人。

雪漠自己正是这样一位用行为去实践自己所悟所证的行者。他通过自身的求索和苦行证得智慧后,并没有“让别人去做,而自己却另搞一套”,而是用生命去实践佛教的利众精神,满腔真诚地想把这智慧塞入世人心中,有时甚至招致误解与骂名,却丝毫不舍利众的大心大愿——在时代的幕布上投下了大痴、大真、大孤独的身影。

我想,让大手印之光照亮了心灵的人,都应该站到他身旁。

(连载完)

(陈彦瑾:北京大学现当代文学硕士、人民文学出版社某报主编。)

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