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心身疾病与心学——沂山书院学术讲座第3期活动简记

2017-07-05 21:54 来源:www.xuemo.cn 作者:心弘 浏览:7406229
内容提要:7月2日下午两点半,沂山书院学术讲座第3期邀请到中西医结合资深医师于红老师,为听众带来一场关于心身疾病与心学的讲座。

 

心身疾病与心学

——沂山书院学术讲座第3期活动简记

/心弘

 

201772日下午两点半,北京牡丹园彼岸书店高朋满座,沂山书院学术讲座第3期邀请到中西医结合资深医师于红老师,为听众带来一场关于心身疾病与心学的讲座。

本次讲座由人民文学出版社编审同时也是文化志愿者陈彦瑾老师主持。陈老师介绍说,沂山书院设在山东省临朐县,创办者是国家一级作家、著名文化学者雪漠老师,最近举办了一系列的学术讲座,目的是为了挖掘、传承、传播、弘扬中华优秀传统文化,让优秀传统文化走进当代人的生活,使当代人受益。最近几期讲座都是围绕“心学”展开,如“雪漠心学与阳明心学”“阳明心学的研究与实践”,今天的主题是“心身疾病与心学”主讲嘉宾于红老师毕业于首都医科大学临床医学,后又在北京中医药大学学习中医学,是中西医结合主治医师,2006年取得国家二级心理咨询师证。深研中国传统文化,对心学有独特的感悟和理解。

(主讲嘉宾于红老师)

于红老师说,咱们先做个游戏,一加一等于几?有人说一加一等于二,有人说,一加一的“王”,有人说,一加一等于道路,有人说,一加一等于世界,一个天加一个地。有人说,一加一等于万物,一生二,二生三,三生万物。有人说,一加一等于“十”字,等于无穷的可能……

于老师说,正是这样,一加一等于万物,等于无穷的可能。今天我们在这里,您和我在这里,我们敞开心扉,就能生出无穷的可能。

于老师的讲座分为五个部分。

一、认识心身疾病

1.现代西方医学认为,心身疾病指心理社会因素病在发病发展的过程中起重要作用的躯体器质性病变或躯体功能性障碍,与心理社会因素密切相关,但以身体症状表达,与每个人的遗传以及家庭成长环境和社会环境有着密切的关系。

2.中医对心身疾病的认识

中医认识心身的关系,主要是情志致病,喜怒忧思恐五志,对应心肝脾肺肾五脏,分属火木土金水五行,喜则气缓,怒则气上,思则气结,忧则气消,恐则气下。他们之间相生相克,调畅气机,周流不息。任何一种过与不及达到一定程度都会打乱此平衡导致气机逆乱而生不适。比如,有人习惯善于运用肝志‘’怒”来应对万事万物。此人气机易上,常见头痛头晕、高血压、眼疾等症,日久木克脾土,脾困失其运化功能,会两胁中焦胀满,不思饮食。过喜伤心,使人心气涣散,心慌心悸,甚则癫狂,如范进中举。过忧则伤肺,使肺气不宣,导致咳嗽,胸闷等症状,如林黛玉。过于思虑则伤脾,脾失运化,导致中焦满闷,困倦无力等症状。过恐则伤肾,肾失其藏精納气之能,会导致头晕耳鸣,腰酸背痛,小便不利等症状。五志所伤不止单伤本脏,依其生克乘辱也会伤及其他脏腑。五志是人体调畅气机,表达内在信息的工具,可以调畅人体气,也可以致病,亦可以调病。

二、心身疾病的治疗方法

我们生来每个人的心身骨子里都有一种潜在的寻求成长的动力。因为人类的基因是两条螺旋上升式的基因链组成,人类成长也需要不断的打破超越,没有人喜欢一成不变的东西。人类几千年的历史也证明了这些。人类发展的历史是曲折的,坚辛的,有时更是残酷的,但其中一直充满着向往希望光明,这种动力也许就是人类延续至今的缘由吧。

我们每一个人也是一部相对微观的人类成长史,所有疾病都是身体内在信息的外在表达,提醒我们去解读,也是我们成长的一种信号。心身疾病可以说是成长的疼痛。没有痛苦,身体和心理就不会成长。心变了,心身相应了,就会进入相对和谐期,也是人最开心幸福的时候。当我们再次进入一个成长期还会有成长的不适,只要我们接纳解读, 身心通,与家通,社会通,通天通地同九州,天人合一,解决的方法自然就出来了。久之成长的不适宜变成一种美妙的体验和享受,疾病和健康就消融了,找不到病了,只有成长的体验和美妙了。<<黄帝内经>>"恬淡虚无,真气从之,病安能来”是否就是描述这种状态呢?

佛家讲种种法对种种心,对于疾病的治疗也是这样,当自己无法掌控时,还须找专业人士咨询治疗。

临床西医主要是运用西药,配合各种心理疗法。中医辩证,运用中药,针灸火罐,心理疗法等。中西各有特色,根据情况可以互相配合。还要合理饮食,合理的运动。最好的方法是自己要学习开心法,不断地成长。

中国传统文化中“心学”可以说湿高级的治疗学,开心法。

三、心学

《素问》:正气存内,邪不可干。

《孟子》:

曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”

《大学》:所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正;心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心

《中庸》:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。

《中庸》:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

上边的经典节选,可以简单地用道心、人心表达。道心,就是率正气,就是顺应天性发展,与大自然相融相通,天人合一。人心,就好比万花筒。我们每个人都有一个圈(界限),如果没有界限就不会有人,如果这个圈很硬(执着)的话,就不容易和他圈外的社会环境以及大自然沟通,内心的呼吸困难。心不能呼吸,不畅通,气机不顺,就容易生病。      

王阳明的心学四句教也能够来说明心身疾病的治疗:

无善无恶心之体:可以理解为,先不要有善恶之念头,先接纳我们的疾病。才能真正的放松。回到本然,道心才能显现。

有善有恶意之动,知善知恶是良知:这两句可以理解为,放松之后,良知现,道心用,才能找到我们疾病的根源。

为善去恶是格物:了解我们的疾病之后,就为善去恶,道心为用正确选择我们的疾病就能好,

四、调心与疾病的关系

首先是接纳(放松无分别)。在人放松的时候,很多疾病就好了。

其次是解读分析(开心)。放松的情况下,自然就会了解疾病,了解我们心的症结在哪里然后畅通之。

最后,就能达到圆融无碍(心的呼吸)的境界。

处处是好地,时时是好时,人人是好人,事事是好事,这样自我暗示,很多疾病就会好。

最后,于老师用了两个精彩的案例,说明了怎样通过调节心理来治疗心身疾病。并说,中国传统文化博大精深,很多西方心理学大家比如弗洛伊德,荣格,都在我们传统文化里得到灵感。

接下来进入了提问环节。

有人问:我有个朋友得了高过敏这种病,什么抗生素药物都过敏,该怎样通过调心治疗?

答:内在可能有一种恐惧,不管是小时候,还是现在。要找到心里的恐惧点,也许能解决这个问题。

有人问,我半夜里颈椎僵硬,不知道是什么原因?

答:热敷配合针灸方法会比较好。强直性脊柱炎,脊椎骨僵硬,不能弯曲,活动不便,影响生活。一般这样的人都很要强,责任感强,做事认真不服输,心高气傲,不会放松,气就一直挺着,最后,脖子就挺着了。这样的人可以让他念“柔”。

有听众说,今天和您这里学的特别多,知识成体系了。以前我认识一个知识分子得了癌症,有医生要他接纳疾病。以前不了解什么意思,今天知道了,只有接纳了,人才能放松,才能把病治好。我还有一个收获,我们现在的病都是心病,我们的身体都是受心理影响。

有人问:接受疾病的方法是什么?怎么才能真正做到接纳疾病?

答:接纳有一个过程。有人的病是治疗也行,不治疗也影响不大。这样的情况先调身。对于病很重的人,就要找一个病人很信任的医生,他会把病放下交给医生。接纳就是一个“信”。相信自己会好,相信医生,相信医生的方法。

有人问:口腔溃疡,怎么调整?

答:大多是由于思虑过度,等各种原因造成脾胃运化不太好,水湿集聚造成的。中药,针灸,合理饮食适当运动。或者观想自己口腔溃疡好了,给它一个好的意识。综合起来用更好。

     

(主持人陈彦瑾女士)

陈彦瑾老师分享自己一件趣事说——前几天单位体检,医生说甲状腺有结,我惊讶:啊,我有甲状腺!医生说:人人都有甲状腺。接着,医生又查出有胆结石,我说:难怪肚脐上面疼。医生说:胆在右上腹好吗?引来大家一阵哄笑。

陈老师说,我们平时忙于工作,忙于生活,对我们的身体不但漠视,而且缺乏了解。只有当身体出现疾病时候,才会注意到它的存在。所以,疾病其实是身体的一种提醒,一种身体语言,像于红老师说的,是身体的呐喊和表达,它的出现和存在,是提醒我们该重视它了。

同样,我们不但对身陌生,对心就更陌生了。我们都受西方教育,提到心,首先想到的是心脏,或者说是精神,或者说心理。只有接触中国传统文化之后,才会了解中国文化里的心远比精神、心理的含义更丰富,所指更广大。上古时期,我们的先人就开始研究心了,《尚书》说的“人心惟危,道心惟微”;儒家说的修身主要是修心,正心诚意,道家的性命双修中的修性也就是修心;佛家对心的认识更成体系了,认为心是世界的本源,宇宙的本体,修心方面更有丰富的实践方法。千年来,中国传统文化对于心的认识、实践积累了丰富的成果,这就是我们的文化精髓——心学。不论儒释道文化,都追求心物和谐,心身和谐,修行的最高境界都是圆融无碍,心物合一,心身合一,这是最健康的状态。

陈老师说,沂山书院最近举办的“心学”系列讲座,目的就是挖掘、学习、传承、弘扬中国传统文化中的心髓——心学文化,让中华千年心学成果走进当代人的生活,使当代人受益。传统文化不是纸上的东西,它与我们的日常生活息息相关。而且,传统文化其实并没有断裂,我们会发现,它其实一直在我们中国人的血脉中代代相传,只等我们生命中的某个契机,与它相遇,使它觉醒。特别是当我们遇到传统文化的传承大师的时候,比如我们遇到雪漠老师这样的心学大师的时候,我们会豁然觉醒,看到我们身上流动的文化血脉,明白文化传承的真谛。所以,传统文化的传承大师不一定在深山古刹之中,很多就在我们身边,比如雪漠老师。

最后,陈老师总结说,雪漠老师有句话:“世界是心的倒影”,并且一直强调要“让心属于你自己”“大善铸心”。今天的讲座也可以用一句话概括:“疾病是心的倒影”,而“大善铸心”是最好的药。今天,我们又认识了许多爱好传统文化的新朋友,希望在今后的日子里,大家一起学习,一起成长,一起受益。

活动在热情洋溢的气氛中结束了,不论是老朋友还是新朋友,都感到受益匪浅。很多朋友加入了沂山书院微信群,希望能一起学习传统文化,一起成长。

(讲座现场合影)

观众讲座感受分享:

●心弘:于老师讲得很好。她说,心身疾病治疗有三个步骤,接纳(放松),分析解读,圆融无碍。首先要接纳疾病,疾病不是坏事,疾病是了解身体的契机。只有接纳,不抵触,才能放松,才能更好地了解病情。放松,身体放松,心灵放松,在任何时候都很重要。接纳是放松的前提,不接纳疾病,人就会焦虑,疾病就不但不会好,可能会更严重。接纳比放松更重要,接纳换句话说,就是坦诚面对。《大漠祭》中的老顺常说,老天能给,老子就能受。老顺能接纳上天给他的磨难,很了不起。但从这句话的语气来看,这还不是最高境界,这句话多多少少有一些与上天赌气的意思。如果改成“老天能给,老子就能享受”就更好了,享受是什么?带着愉快的心情接受,并陶醉其中。这才是最高境界。对待疾病,我们也应该有这个态度,不应该有对抗的心态,不应该是不得已而为之的忍耐,而应该是接纳后的放松,品味后的安然,享受生命中独特的赐予。雪漠老师经常说,接纳命运带给我们的一切。也是叫我们用一种坦然的心态面对生命历程中的一切,特别是磨难。看来修行与治病在这个地方重合了。更确切的说,修行也是治病,治疗我们心中的“贪嗔痴慢疑”之病,那才是我们人生最大的病。于老师今天的讲座让我受益匪浅,我会时时提醒自己,接纳疾病,接纳命运给我的一切,虽然我还不能完全做到。感谢于老师。

●莫觉:“王阳明心学自诞生之日起,便是显学。”在第二次沂山书院的心学系列讲座上,张顺平先生一开场便这样说。显学是什么?大众都能参学,而不是庙堂或深山里的秘密传授;日常生活中可以操作和参悟,而不需密意来守护传承;也是可以众说纷纭,让俗人说俗理做俗世。话说当年,王夫子退休后置心于讲学,学人遍于江湖与庙堂,不分高下贵贱,更盛于千年前的孔夫子。不仅是一代宗师,按现在的新新词汇来说,他是现象级偶像人物。

今天的讲座是心学系列的第三期了。主题引申到了心学在当下的应用以及当代医学的比较。主讲的于红老师过去就曾为我们做过中医专题讲座。这次的主题是“心身疾病与心学”。一开始,我还以为题目里有别字:应该是“身心疾病”。哪晓得,其实专业的词汇中既有“身心疾病”,又有“心身疾病”。前者是由身体的不健康引致心理的疾病,后者则相反。我们现代城市人常说的“亚健康”很多状况就属于“心身疾病”。我们常常看到的对治方法也就是要放松心情,注意锻炼身体;好像它就跟感冒一样,只要没有大毛病,通过身体的自我调节能力就能恢复。事实往往不是这样,许多人因此贻误了治疗的最佳时机。心理问题不是感冒病毒,它的出现必有内在的深层因素。身体的疾病其实不是一个错误,反而是心理通过身体向我们发出信号,希望获得某种根本性的转变甚至是升华。

在这里,心身疾病的治疗与心学的思想出现了结合。在于老师的体系里,王阳明的核心教言:

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

对于指导治疗最为关键。好像为我也打开了一扇无形的门,或是一座无形的桥:心和心的运转确实是无所不在。庄子说:“道在屎溺中”,读的时候心中都暗暗点头;但把“道“换作“心”,“屎溺”换作“疾病”,我们就又无知了。当年,佛印笑话苏东坡“八风吹不动,一屁到江东”便是如此吧。

把疾病视为身心调整的信号和契机,这便是破除对疾病的简单的善恶执着——无善无恶心之体。进而了解到,我们身体和心理的不适其实都是主观的,所以,利用一些合理的、科学的方法将意识和身体放松,进而客观、无执着地去聆听和观照自身——生理的、心理的、潜意识的、阿赖耶识的,知善恶的根本,这就是良知。于良知的基础上,我们才真正知道“问题”的根源是什么,这个契机之上我们要做怎样的选择,而不简单地去消除疾病痛苦或不适的表象;同时采取正确的方式,为生命争取一个更有尊严更光明的境界。

儒家经典《尚书》记载:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。人心总是妄动,一味地喜欢安逸、拒绝痛苦,而身心之道哪里又是这么简单,它极其微妙;须得放下执念和放松身体,关照这现象中的精微的根本,坚持正确(中庸)的因应之法。以上这一段解说就是本人的附会了,但也是心有所悟,有感而发的。也许禁不得推敲。就当是你我间的切磋吧。

 

 

 

附:雪漠亲子阅读,伴您一年时光

https://weidian.com/item.html?itemID=2085399896

 

 

 

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