雪漠：呼唤的灵魂——《白虎关》番外篇（下）

《白虎关》  雪漠著 中国大百科全书出版社2017年1月出版

呼唤的灵魂——《白虎关》番外篇（下）

雪漠

四

《白虎关》初版题记说：“当一个时代随风而逝时，我抢回了几撮灵魂的碎屑。”

有人曾问我，什么是灵魂？我说，灵魂是活着的理由。一个人的价值，就在于他生命的附加值，而不是其他物质的东西。金钱、财富、地位、权贵等，都不会长久，人一死，都会易换主人，根本不属于你，有时甚至是累赘。所以，我们活着的时候，要让自己的灵魂自主、博大、明白、高贵，尽可能地为这个世界留下一些岁月毁不了的东西。

当你明白了自己活着的理由，明白了一种使命，明白了自己这辈子应该做什么、不该做什么的时候，你就真正认识了自己，也就在滚滚红尘中保持了一份清醒。这时，你就是一个有灵魂的人。当你瞅准目标，拒绝一些东西，守住一些东西，坚持不懈地走下去，就一定能达到目的地。很多人之所以半途而废，或者三天打鱼，两天晒网，到头来一事无成，就因为他没有那种定力。没有定力就没有智慧，就不会看破虚幻。

一个人，一生中必须拒绝很多与生命目标无关的东西。有时，迫于生存的时候，我也去经商，但每次只要能够吃饭了，我就不做了，不贪。我始终记住自己这辈子该做什么，要守住那个东西。比如，我在教委工作时，很穷，也是写作《大漠祭》很关键的时刻，也是文学顿悟前的破晓时分，遇到了经商诱惑，可以挣大钱，但我仍然选择写下去，没有去经商。我宁愿饿死，也要守住自己的梦想，去完成它。这好象在行走的过程中，突然出现了一条叉路，你不调头回来的话，就会离目标越走越远。

在《白虎关》里，兰兰和莹儿有一段沙漠之旅，她们所遭遇的一切，实质上是一个巨大的象征。没有经历过生死留难的人，可能很难领悟到其中蕴藏的寓意。尤其是当兰兰被流沙深埋、濒临死亡时，她对莹儿所说的那些话，对于走上灵魂历炼之路的人，都有一定的启迪意义。

兰兰说：“你记住，无论活命还是干啥，你只要朝一个方向，走呀，走呀，不停地走，你肯定能走到那个你想到的地方。你只要认准方向，碰到兔子了，能打了，打一个。可千万别撵它，因为它会将你引到另一条路上，会消耗你的体力。你更不要想黄羊们。你要明白，没有火药和钢珠，你那‘想’的心，只能算贪婪。你更不要叫美丽的海市蜃楼迷了心志。你永远记住，沙漠跟生活一样，是严酷的，别指望会出现奇迹。你所做的，就是朝着你选定的方向，走，走，不停地走。你坚信，你肯定能走到那儿。肯定。”

是的，肯定。我的人生经历同样验证了这句真理。即使在我最困难、陷入极大精神危机的时候，我仍然没有放弃自己的追求。再怎么黑暗，哪怕看不到任何的出路和希望，我也坚信，自己能成功。这一点，毫不怀疑。我自小就有这样的自信。我常说：“没有失败，只有放弃。”在这个过程中，最重要的是，你要盯住自己的目标，不要让其他的东西扰乱了心，不要给自己找任何的理由，不要偏离目的地，让你变得一事无成。

我在小说《无死的金刚心》里，琼波浪觉就对莎尔娃蒂讲述了自己父亲一生的境遇，他说：“你可能不知道我父亲的故事。很小的时候，他就想效法那些古代的大德，去印度求法。但后来，他一直没有去。因为他一直能找到不去的理由。因为任何人只要想找理由，他总能找到任何理由的。世上所有的理由，都是在你需要它的时候出现的。它的本质是欺骗你自己。父亲也这样一次次用那理由欺骗着他。他一天天长大了，理由也一天天多了。到了某一天，他发现自己当初的那种想法真是太幼稚了。于是，他心甘情愿地当了本波的法主。再后来，当我有了他小时候的那种追求时，他竟然想阻止我。因为在他的眼中，我的那种想法，是幼稚的标志。就这样，父亲日渐成熟的世故，终于杀死了他的梦想。”

琼波浪觉与父亲不同的就是，他知道自己的宿命，就是寻找奶格妈，所以，他一直在寻找奶格妈。即使遇到巨大的灾难时，他也没有停下脚步，没有陷入到爱的缠绵中，毅然走向自己的寻觅。生活中，很多人其实都如琼波浪觉的父亲一般，被各种理由所迷惑，看不清那理由的本质，不管在世间法上，还是出世间法上，都是这样。

在《白虎关》中，兰兰和莹儿之所以有追求，就是因为明白自己需要什么。

还有就是，人在追求梦想的过程中，还会陷入更为可怕的魔桶。或者说，很多人一辈子都活在魔桶中，但他浑然不知。

什么叫魔桶？我在《无死的金刚心》里就写了一种魔桶咒，它指的是一种迷惑你、让你失去向往的幻觉。琼波浪觉遭受过两种诅咒：一种是诛杀咒，施咒者想要夺去他的生命；另一种就是魔桶咒，施咒者想要夺去他的慧命。在那故事中，琼波浪觉在某次错误的选择之后，进入了一个名为圣地、实为魔桶的世界，那个世界跟现实世界一样真实，里面有个自称奶格玛的女子，琼波浪觉和她结了婚，过了一段名为双修的红尘生活，还修出了一双儿女。直到有一天，他们的儿子突然死了，妻子因为极度痛苦而失控的反应，让琼波浪觉发现，自己所认为的奶格玛，其实不是真正的奶格玛，因为真正的奶格玛证得了究竟智慧，是不会因执着而痛苦的。那个瞬间，他的幻觉突然就破灭了，于是他离开妻子，再一次踏上了寻觅之旅。可那时，已是二十二年后了。

故事中的象征意义，对很多当代人来说，都是一种警醒。这个时代的很多人，都被一种类似于魔桶咒的东西魇住了，或是金钱，或是名利，或是脸面，或是感情，或是物质，等等。一旦被魇住，就会忘掉自己真正该做的事情。这也是一种魔桶。

有很多人，就陷在生活的魔桶中，欣欣然，不知所归。能真正窥破魔桶而跳出来的人，不多。

《白虎关》中描写的生存环境，也许就是一种魔桶。而兰兰、莹儿、月儿三人，都想跳出这魔桶。但在那历史文化阴影中，她们必然要遭受着群体性的一种摧残和挤压。兰兰希望的自由，莹儿坚守的盼头，月儿向往的生活，在那种巨大的命运磨盘下，都显得微不足道。

虽然《白虎关》中写的西部文化非常厚重、博大，但因为千年来，这块土地非常封闭、非常原始，对人的心灵有了一种束缚和制约。

心如瓶子，瓶子不大，装不了多少东西，硬装的话，瓶子就破了。只有心宽如天，才能富大似海。要想不被岁月掩埋，那么你就必须有不被岁月掩埋的理由。

六

由于时代浪潮的冲击，中国正面临着巨大的社会变革，旧的价值体系在巨大的社会变革面前坍塌，而新的价值体系正在建立，《白虎关》便写了这种新旧价值体系的撞击与交替，这是时代发展的必然。

我说过，任何一种文化，发展到一定时候，如果没有活水的注入，就会变成与大海隔离的大池塘。这个池塘，因为缺乏与外界的沟通，已经变臭了，历史的灰尘、垃圾、石块都沉积在池塘里。那么，这个池塘就有两种命运：第一种，让它继续封闭下去，让它继续发臭，被太阳蒸发，最后消失；第二种，把大海之水引入池塘，让它变成大海的一部分。那么，这时候就会出现一种状况：当大海冲进来的时候，沉积下来的诸多灰尘、垃圾会一翻而起，整个池塘显得浑浊不堪。池塘里的鱼、虾会感到难以呼吸，甚至面临窒息。然而，命运就是这样。要么维持现状，让这个池塘里的鱼、虾苟延残喘下去，最后死亡，跟这个池塘一起消失。世界上诸多的文化都是这样消失的，就因为池塘没有与外界的大海接轨。另外一种就是引进活水，暂时忍受一下外界水流的巨大冲击力，哪怕难受也不要紧，因为你很快就会和大海之水融为一体了，要承受一些阵痛。

《白虎关》中，就写了这样一种时代的阵痛。

在新的价值体系建立过程中，阵痛是不可避免的，是必然要发生的。无论池塘里有多少垃圾，都会被大海净化，然后，都会重新焕发出新的生命力。事实上，阵痛是打碎，打碎固有的观念、陈腐的意识、障碍心灵自由的壁垒、习惯的理由与借口。文化困境的原因不在于历史遗留下的垃圾，不在于遇到的某些阻碍，而在于自身。所以，一切要反看自身，从解剖自身开始。任何人只有与时俱进，才能实现超越，否则终将出局。

这是一种自然的进化论，如同从猿类到人类，从爬行到直立，文化的淘汰和出局，这不是哪个人所能控制的，这是历史发展的一种必然。目前，时代的变化正以迅雷不及掩耳之势，撞击着我们的灵魂。

《白虎关》想写的，就是在这样一个新旧交替的历史时期，对西部人的灵魂和命运的叩问。面对那些即将消逝的背影，我们都有一抹难言的疼痛和落寞，但我想，这也许是暂时的阵痛。我们要勇于承担起这种阵痛，阵痛过后，就会迎来新生儿。

随着时代的发展，很多东西都异化了，许多文化和精神，已成了一个遥远的梦。人类文明中，定格历史的，是精神；传承历史的，也是精神。任何一个时代，只要有人类，就有人性，就有向往，就有追求，就有“人”这个物种独有的一种精神。

《白虎关》想定格的，就是这种精神。

——2016年9月10日写于沂山雪漠书院

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