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谈谈《光明大手印:实修顿入》

2011-08-27 06:21 来源:《光明大手印:实修顿入》 作者:雪漠 浏览:33409101

《光明大手印:实修顿入》终于出版了。

该书内容,用于自己修行,本想“自觉”,但这一出版,便能“觉他”了,这当然是好事。

本书的偈颂,有两部分组成:

一部分重“理”,源于我秉承的多家大手印传承,加上自己的阅藏所得。近20多年间,我一直有一间鲜为人知的关房,名之为“红云窟”。在关房里,我一边禅修,一边阅藏,想说话时就写成文字——没想到这一写,就成“作家”了。人说“深入经藏,智慧如海”,真是这样。对那些扑面而来的智慧,我总是惊叹不已。后来,为便于记忆,我将禅修体验和阅藏所得以偈颂的形式进行了记录。……20年的禅修和两次阅藏,让我有了一种能看破世间法的智慧。它将一种独有的大气注入了我的笔,让我的作品拥有了与众不同的色彩。

一部分重“事”,它来自我自己的实修体验。正是在这一点上,该书有别于一般的佛学著作。那些重“事”的“实修内容”,是我“与时俱进”的产物,它多是我编写的手机短信。我或是为了回答别人的提问,或是为了解除他们当下的痛苦。笔者有首小诗,形象地说明了这一点:“灵光一闪后,石子投波心;非为溅涟漪,只是试水深。”我的许多偈子,就是那一枚枚灵光一现的“石子”。它大多以短信的形式发出,为的是点醒一些跟我有缘的人。由于自己随写随发,早期并无保留,很多就遗失了。后来,在别人的多次提议下,才留下了现在能看到的这些。

三年前,为了成熟陈亦新的根器,我将那些偈颂整理为六品,专门给他进行了讲解,同时录了音。后来,陈亦新、陈思、陈建新、王静对录音进行了整理修订,便成了本书。

以是因缘,本书的体例便跟一般的学术著作不太一样。

本书有以下特点:

1、本书重实修,而轻教理。书中多直指人心的内容。藏学家纪天材说:“它点破了佛教千年来未曾点破的许多秘密。”但在我看来,那些秘密,佛陀其实并没有保密,早明示于佛经中了。只是行者没能契入空性,遂为文字所障,不能亲领文字背后的密义。笔者由小乘入大乘,再入密乘,严格按照生起次第、圆满次第、光明大手印,进行过近20年的闭关实修。所以,本书不是由书到书,而是由“心”到书,由生命体验化为文字。因此,它更适合一些实修的行者。当然,对于佛学文化研究及考证,同样具有非常珍贵的参考资料价值。

偈颂中的前三品,曾选入《大手印实修心髓》,点亮了很多人的心灯。在凤凰网华人佛教连载后,更是点击上百万,为我赢得了很多读者。笔者的身份虽然是作家,但在我的粉丝中,多半是有信仰的人,或“信”或“仰”,或学或修,其原因,就是因为读了《大手印实修心髓》。我的信仰本为证得智慧,战胜自己,实现超越。没想到,它也让许多人离苦得乐了。这是让我高兴的一件事。

2、本书的六品,涵括了佛教中关于心性修炼的很多精要。虽分为六品,但它不是递进关系,而是并列关系,可各随其根器而修学。三乘各派的智慧,各有其特点,笔者依教而分品,聊以分类而已。或有交叉之处,也是随缘入门,曲径幽深,偶尔相遇。佛教跟世上万法一样,多有殊途同归者。且心性本自元成,相异而性不异,虽有六品之分,但若是窥得门径,一脚便可揣开门窗,得见天光。正如笔者在本书“契心性品”中一节所说:

赐你大印历红尘,无修无证无勤勇。

只须临空揣一脚,便可踏破半天云。

云开天外有朗月,清光倩曼乐无穷。

待得撕破西江水,罗网销去大梦醒。

3、六品偈颂的前三品,曾做为《瑜伽心性学》上部,选入《大手印实修心髓》;后三品系《瑜伽心性学》下部。今合六品为一书,起名为《大手印顿入偈颂》。它虽然理事并重,但对于初学者和没窥到修行门径者来说,我的那些“事”还是一种“理”。他们还是需要一些方便法,做为入道之门。这类教法部分的内容,笔者打算在下一部书稿《光明大手印:空行教法》中进行详细地讲解。有缘者到时候可以见到大手印教法独有的景致。

 

――选自《光明大手印:实修顿入》“后记”

 

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