得道者的“七德”“四能”——雪煮《道德经》之十五

得道者的“七德”“四能”——雪煮《道德经》之十五

2016年6月18日晚七点，雪漠老师在“雪漠常谈”微吼直播间继续为大家深解《道德经》，主要讲解的是第十五章“微妙玄通”，讲了得道者的“七德”和“四能”。有人说，每次收看雪煮《道德经》，感觉信息量太大，足够一生去体悟。也有人说，听老师讲课，看老师的书，都必须要“赶”，因为老师“跑”得太快，稍一松懈，总会被“吼醒”。更有一些人，每期的讲座一结束，在读书会上就会再来一次围煮《道德经》，甚为热闹。

那么，得道者的“微妙玄通”在哪？与普通人又有着怎样的不同？都说得道者深不可测，不可度量，但又说得道者如常人一般，很普通，很质朴，如孩童般灿烂，那“深”，那“浅”，又体现在哪里呢？万事、万物都蕴藏着“道”，都暗含着真理，得道者也不例外，他本身就是“道”的展现，“道”的载体，透过他的一言一行、一举一动，我们总能明白“道”。

上一章也谈到了得道者的某种生命状态，但更注重于内在境界的呈现，而在这一章中，老子以得道者的外相形式来展现其内证功德。前一章由内到外，后一章由外到内，都点出了“道”之体、“道”之相，其目的就在于，让人悟道、得道，实现生命的另一种升华。

通过学习这一章，我们便明白得道者有“七德”“四能”。“七德”包括豫、犹、俨、涣、敦、旷、混。而“四能”即为：“浊之以清”“安之以生”“不欲盈”“蔽而新”。可见，得道之士具有谨慎、警觉、庄重、敬畏、自在、淳朴、旷达、和光同尘等特质，非凡人所比。但他们又能在日常生活中，在为人处世中微而不显、含而不露、静止如澄，动有大机，从来不自满，谦恭敬畏，故能与时俱进，推陈出新。

关于得道者的“七德”，雪漠老师分别解释为：豫兮，指的是智者的状态，而非心态，就是应对世界的某种慎重态度。犹兮，指智者对万事万物有敏锐的洞察力。意思是，修道者始终保持高度的警觉状态，保持觉性，也即大手印修炼中常说的明空中的“明”。俨兮，就是端庄的态度。智者在任何时候都不敢懈怠，不会纵容自己，即使独处的时候，也是如此。对待任何人都有分寸，都有一种尊重和敬畏。涣兮，智者的这种生命状态是本真的、自然的、自由的状态，不是造作的、作秀的，本来就是那样的。敦兮，敦厚、实在，大智如愚，非常淳朴，没有心机，待人一片真心。旷兮，豁达、包容、空旷，具有海纳百川、虚怀若谷的胸怀。混兮，也即和光同尘，打成一片，遇到灰尘化为灰尘，遇到光明化为光明，融合为一，不分彼此。

其中，讲到“俨兮”之意时，雪漠老师以“豪猪理论”为例，告诉我们，人与人的交往中，不要太近，要保持距离。距离太近，便是断交的开始。只有保持一定的距离，才能产生美。那么，在日常生活工作中，我们也要懂得“豪猪理论”，因为每个人都有缺点，身上都有“刺”，在共同做事的过程中，一定要相互包容，相互理解，既要协调合作，又要保持适度的距离，这样才能处事圆融、处世完美。

雪漠老师说，智者有“敬”有“虔”，对任何事物都有一种敬畏和虔诚，做任何事都会尊重世间的规则。懂得“不以善小而不为，不以恶小而为之”，时时保持一种警觉。智者是破除执著的，像冰释一般，放下而自在。智者做事缓慢，从容，不着急，他把一切都交给时间，一切都是时间的游戏。智者看起来韬光养晦，不露锋芒，如“鹰立如睡，虎行似病”。同时，智者如钟，你不敲他不响。智者如君子，藏器于身，待时而动。

这仅仅是“强为容”，勉强解释之，而真正的智者如大海一般，其智慧和境界“深不可识”。也只有智者才能读懂智者，所以，要想读懂《道德经》，读懂老子，要想达到得道者的高度，我们必须怀有一颗敬畏之心、虔诚之心，要努力向往他，走近他，效仿他，最后才能真正与他“无二无别”，与“道”合一。（古之草）

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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