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什么都没有就是“空”吗?

2011-07-25 07:43 来源:《大手印实修心髓》 作者:雪漠 浏览:29431847

     笔者在《大手印实修心髓》中专门解释过空性。空性是“体空非无物,体空性不空。”

这个本体空,并不是指什么都没有。所以,有专家认为,惠能《六祖坛经》中间的那个偈子被后人篡改了,就是说,那个“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”是被篡改了的偈子。

后来,敦煌出土的最原始的《六祖坛经》中是这样的:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处惹尘埃?”

那“本来无一物”应该是“佛性常清净”。

因此,我们讲的这个“体空非无物”,就是说人的心体虽是归于空性的,但不是说什么都没有,而是“体空性不空”。那“体”,由各种因缘聚合而成,并无永恒自性,所以“体空”。

而那“性空”却非“没有”之空。《涅槃经》云:“性者,即正因佛性也。谓一切众生,皆具此性,但背觉合尘,常为烦恼之所覆障。若顺性而修,则能超脱生死,悟入涅槃,与佛所证,无二无别也。”《华严经》云:“性以不变为义,上极诸佛,下至蠕飞蠢动,虽品类万差,莫不本乎一性。迷之则成生死,悟之而为涅槃。迷悟虽殊,其性本一,是为一性也。”《大智度论》中,将性分为两种:一是总性,谓一切诸法,性本空寂,无生无灭,无来无去,无入无出,故名总性。二是别性 谓人喜作恶,则以恶为性,好集善事,则以善为性,如火以热为性,水以湿为性,故名别性。

虽然,万物没有永恒不变的自性,是无我的,是无常的,但因缘聚合之后,就会示现出各种现象。

我们看到的外部世界,便是因缘聚合的,当然也归于空性,是无常的。漂亮女孩不会永远漂亮,她时时刻刻在发生着变化,细胞忽生忽灭;看起来很美丽的不一定美丽,因为她体内有污血,皮肤上是有细菌。

这说明,很多时候,我们看到的,仅仅是一种假象而已。虽然诸相归于空性,但那诸相还是存在的。不承认诸相易流于顽空,执著于诸相易流于执实。有人一谈空性,就陷入一种顽空,觉得这个世界没有意义,什么都没意义,这就是典型的虚无主义。

诸相虽归于空性,但“妙有”还是有的。一切虽归于空性,虚幻无常,没有永恒不变的东西,但它还有一种因缘聚合的妙有和缘起。

“空”的意思并不是什么都没有,而是说没有一个永恒不变的本体。我们举个例子,这个杯子,它曾经是陶土,被能工巧匠制成杯子,书画名家在上面刻了字,然后经过炉火烧制而成。这各种因缘聚合,使它成为一个杯子。那么,它是不是永恒不变的?不是。如果我不小心打碎了它,它就不再是杯子了,变成了垃圾;铺到路上,就变成了铺路的碎陶片。等到再一次因缘聚合时,它可能还会变成别的。

世上万象,就这样时时刻刻发生着变化。没有什么能够永恒不变,也没有一个能够永恒不变的本体,我们故名之为“空”,但并不是说没有这个杯子。到目前为止,杯子还是存在的,但它没有一个永恒不变的本体,它缘起有而自性空,故称为“缘起性空”。它的本性是空的,是虚幻无常的。

再举个例子,我们以我们住的这个楼房为例。它当然是存在的,但它仍是因缘聚合之物,没有永恒不变的自性。若干年之前,这儿一片空旷,是一片坟地。我的爷爷曾在离这儿不远的地方盖了个小房子拾粪,拾铁路上的粪。他把粪拣到住的房子里,堆在当地,怕人偷粪,就在房中吃、睡。在他的眼里,这粪比什么都重要,不能丢了。但他就是不明白,这个粪也是因缘聚合之物,这个房子也是因缘聚合之物。几年后,房子就被拆了,坟地也被平了,种上了庄稼;再过十多年,庄稼地成了一个村庄,人们为了争盖房子的地,还打得头破血流。这些人不知道,这个村子也是因缘聚合之物。他们不知道,多年之后,这块土地会被一个大老板买了去,把村子推平,修成了一座现代化的住宅小区。后来,我买了其中的一套楼,住了进来。于是,空荡荡的楼房里又盛满了我的东西。但这并不是终点,它还会一直变化,会无休止地变化下去。因为,无论村子、楼或是土地,都没有永恒不变的本体。由于因缘聚合,它们有了诸多显现,我们称之为“缘起”;但它们的本质却是无自性的,它们在时时刻刻发生着变化,所以又叫性空。 

一位哲学家曾说:“人不能两次踏入同一条河流。”当你第二次踏入某条河流的时候,它已经不是刚才的那条河流了,河中的水早已发生了变化。

同理,人也不能两次接触同一个人。每时每刻,人身上的细胞都在发生着变化,包括想法、心念、心情、思维都在时时刻刻发生着变化。有些人老是埋怨自己的女朋友说话不算数,因为她老是食言,昨天答应的事,今天就变了;却忘了,昨天是昨天,今天是今天。表面看来她是同一个人,但今天己发生了许多变化。不管是细胞还是心情,或是思维,都变了,而且还老了一天。为什么人们总说爱情不可信,原因就是心时时在变化。最容易变化的就是人心,世界上没有比心变化更快的东西。感情冲动、头脑发热的时候,可以山盟海誓、永不变心。等过一会儿,心一变,你就变成了对她来说无关痛痒的东西。这就是爱情不可能永恒的原因。

世界上的一切都不能永恒。《红楼梦》的“好了歌”讲的就是这个道理:

世人都说神仙好,唯有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了!

世人都说神仙好,唯有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,唯有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。


世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

               

《好了歌》就讲了缘起性空,甄士隐如是诠释:“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?        昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,哪知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”

瞧,对无常的描绘,多么形象:“陋室空堂,当年笏满床。”那现在看起来非常简陋、空空荡荡的房子里、非常贫寒的院落里,当年的时候,大臣上朝时用的笏板却堆满了床;“衰草枯杨,曾为歌舞场。”这到处是荒草和枯死的杨树的所在,一片破败,荒凉不堪,但这儿曾是歌舞场,热闹非凡;“蛛丝儿结满雕梁”,那曾经辉煌象征大富大贵的雕梁,现在又结满了蛛丝,说明早已开始衰败衰落了;“绿纱今又糊在篷窗上”,而这个非常破烂的篷窗上,又开始糊上绿纱了,说明这个人家要开始发达了;“说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?”别看你脸上的胭脂抹得有多浓,擦的粉有多香,可你瞧,你的头发已开始发白了;“昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。”昨天在黄土陇头,刚刚埋了死去的丈夫,今天家中的红灯帐底又卧上了鸳鸯。瞧,丈夫新死,他的老婆又和别的男人睡觉了;“正叹他人命不长,哪知自己归来丧!”正在哀叹别人为什么活不长时,转眼间自己的命也尽了;“训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!” 你想好好训练儿子,希望他将来能有个大出息,却未想到,儿子最后竟沦落为强盗了。你想找个富贵人家的子弟做女婿,却想不到你女儿最终流落到烟花巷当了妓女。

《红楼梦》中讲的,就是无常之理。

我举个切身的例子,我弟弟得病去世时,他有个同学见了我时说,你弟弟那么好的一个人,为什么这么早就死了呢?他觉得很是可惜。但不久之后,他也得白血病去世了。他死的时候,他的同学也为他叹息,说这么好的人不应该这么早就去世。但过了没几天,这个人也死了。他死前刚刚当上教导主任,为了这个位置,他奋斗了很久。真是“正叹他人命不长,哪知自己归来丧”。

 

——摘自《大手印实修心髓》

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