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在虚幻之中如何“守中”——雪煮《道德经》之五

2016-03-13 09:34 来源:www.xuemo.cn 作者:古乐 浏览:13042614
内容提要:3月12日晚七点,雪煮《道德经》微吼直播讲座首次在山东潍坊沂山开讲。

 

在虚幻之中如何“守中”——雪煮《道德经》之五

 

2016312日晚七点,雪煮《道德经》“雪漠常谈”微吼直播讲座首次在素享“泰山为五岳之尊,沂山为五镇之首”的山东潍坊沂山开讲,来自青岛、即墨、潍坊、东营、临朐等周边城市的听众们闻讯赶来,在现场收看了此次讲座。

早在两年前,20144月,雪漠老师首次深解《金刚经》也是在山东讲起,历时一年,现讲解书稿正在校对出版中,不久之后即将面世。山东是孔孟之乡,也是中国儒家思想的发源地,其文化底蕴深厚而博大。中国历史上的“五大圣人”(至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思)也都诞生于此。以此因缘,广州市香巴文化研究院准备跟当地企业一起在沂山打造“沂山国学论坛”,搭建一座文化交流平台,以期对中国的传统文化进一步地深挖、深究、深解,同时借此平台,弘扬并传播大国学之精髓。

 

 

《道德经》第五章重点讲述了“守中”,短短五十余字,融括了天、地、人之间的和谐之道。不管是在世俗的日常生活中、工作中、管理中,为人处世中,还是在出世修道、修身中,“守中”都是非常重要的。知道什么是“中”,明白如何“守中”,那么,人与自然、人与命运、人与社会、人与人之间便会和谐统一,便会任运自由,便会在多变的世界中守住不变的东西。

首先,雪漠老师在讲座中便讲到了圣人如天地一般无偏爱之心,没有分别心,平等对待万物。虽然天地万物生生灭灭,变化无常,终究都会消失,都会融入虚空,但圣人都会敬畏它,恭敬它,看作是自己的精神载体而一视同仁。就如太阳、雨露一般,都会照耀和滋润大地上的鲜花和毒草,没有分别。做人也应如此,不要有分别之心。对待他人,不管是好人,还是坏人;不管是穷人,还是富人;不管是美女,还是丑汉,我们都不要生起好恶之心,要“中道”,要“守中”,不要偏激,一偏激的话,就会失去和谐,就会产生纷争和矛盾。所以,在理解道家的思想之上,还要真正地做到无分别之心。

雪漠老师分别从儒、释、道三者的哲学观上讲解了什么是“中”,其意义何在,同时又在修道层面上,告诉了大家如何才能做到“中”,如何“守中”。这也是雪煮《道德经》的独到之处,既有世界观哲学上的诠释,更有修道上的方法论,从中大家可以看到,雪煮《道德经》如深解《金刚经》一般,雪漠老师为世界留下了另一种解读。

 

 

老子认为,天地就像个大风箱,春夏秋冬,暑来寒往,生生灭灭,无穷无尽。人、家庭、社会、世界、宇宙也是如此,生老病死,时代更新,变化无常,生生不息,永远在运动,永远在发展,一片混沌,说不清,道不明,但在虚幻中仍然有一种东西是不变的,是要守住的,只要守住了它,便守住了世界。这个它,便是修道中的“心”。“守中”,也即守心。但这个“心”,能守到何种程度,达到什么样的境界,在道家、儒家、释家的修炼中,都提倡“中道”,其含义既有共通之处,又有本质的区别。这正如雪漠老师所说,目的地不同,所达到的境界不同。所以,雪漠老师讲解的《道德经》,是作为新的东西来深解的。他说:“天地之德,在万物之中体现;圣人之德,在百姓之中体现。圣人将教化百姓,作为自己的使命。”

雪漠老师说,天下的大道要和谐,要有分寸。在修行的时候,要守中,要关注内心,而不要关注外界。所以,修道的时候,不要走极端。他强调,最好的“守中”,就是守住自己的真心。其中,有首道歌写到:“心似皓月澄天寂,意若寒潭彻底清。十二时中常保守,莫要昧了主人翁。”

那么,在日常生活中,如何才能真正“守中”呢?在讲座的最后,雪漠说,“中”可以理解为本分的分寸,该做的事情叫中。“中”就是以最恰当的形式,在恰当的时间,做最恰当的事情。不要在不恰当的时间,做不恰当的事情。有些时间对,事情对,但方法不对。恰当就是“中”。和谐就是“中”。不过分,有分寸,就是“中”。不偏激,就是“中”。抱朴守一,空空如寂,了无牵挂,应对万物,让自己的主体意识像月亮一般照破你的黑夜,慢慢地你就会融入大道。(古乐)

 

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