典籍中的杂说

典籍中的杂说

文\王兆军

　　丰富的历史典籍是中国文明的精神和文化积累，这种积累经过各种灾难性的删筛后，变得单调了许多，其原生性和丰富性大为削弱。

　　即便如此，也还有许多著作流传下来。不久前闲看四库全书（家藏版），发现其中有很多关于农学、医学、阴阳学之类记载。例如，一直被人作为辞赋大家的陆机，也有考察各地花草名木的著作存世。

　　强调正统可以，但不应当鄙薄杂说。有些好书，如《庄子》《搜神记》《徐霞客游记》等，看上去无关乎治国平天下，但其文化营养并不差，即使是空灵的冥想也能启迪人的精神世界。历史上好多人写过农书，写过医术，写过风水、占卜甚至写过男女床笫之事，这些书被正统的君子们视为不登大雅之堂的小道，甚至被视为邪说。对于一个伟大的国度，一种伟大而健康的文明来说，这样的狭隘没有什么好处。

　　价值观不是僵硬不变的，而是不断进步和开放的。利玛窦来到中国后，介绍了西方的天文、物理、几何学，当时受到很多腐儒的反对。后来汤若望为清朝制定了新历法，同样遭到腐儒们的疯狂反对，甚至造成令人发指的惨案，多年培养起来的优秀天文学人才被封建朝廷杀害。如果不是孝庄皇太后的劝阻，汤若望本人也难保性命。直到汤若望死后，好学的康熙皇帝为他平反昭雪，才算结束了那场悲剧。一个封闭的文化不可能正确认识世界，也不可能建立良好的价值观。

儒学诚然有其伟大的一面，但长期以来，过度强调儒学的主流正宗地位相对消减了中国文化的丰富性，这很可惜。古人说，巫医乐师百工之人君子不齿（韩愈《师说》），岂不知，正是这些“君子不齿”的学问促进了中国社会的健康发展。而传统农业社会的文化氛围中一直存在着轻商贱商的风气，并因此导致形成了闭关锁国的政策，最终导致了中国的衰落。民族精神不是一句空话，而是关系到每个人生存状态和生活方式的国家大事，而民族精神的健全不可能只靠吃一种食物而实现。

——刊于《人民日报海外版》（2016年03月02日  第11版）

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