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关于证果和无修瑜伽

2011-05-27 05:47 来源:《大手印实修心髓》 作者:雪漠 浏览:30671331

◎刘欣:超越了这一境界,又会怎样?

●雪漠:真正超越了这一层面,进入无修瑜伽时,就要扫除那些对法的执著,要和光同尘,扫除悟迹,你甚至看不出他有啥开悟的样子了。从外表看,你根本无法判断他是否成就。这时,天人也罢,神仙也罢,都识不透他,都会觉得他非常平常。这才是禅宗中说的平常心。有些人将平常心当成了凡夫的平常心,这是不对的。真正的平常心,是证得空性而又不执著空性才能出现的状态,是一种大智慧的体现。

我曾写过一首诗,专门讲这一问题:

我本无事人,不慎涉红尘。

搅得三界乱,六道闹哄哄。

此日悟本然,无死亦无生。

悠然退林下,再做无事人。

“悟本然”就是明白原来是这么回事情。明白了“无死亦无生”后,就悠然地退到林下,再做无事之人。

◎刘欣:什么叫“悠然退林下”?

●雪漠:悠然退到树林里,躺在树荫下,再做无事人。这就是大自在。这也属于证果之后,证果之后。把悟到的东西也要扫掉,扫掉以后,连一点儿悟迹也看不出来了。

我还写过一首诗,讲述同样的道理:

 俗女即素女,扬尘在俗途。

愜意三潭月,不求契如如。

我为大俗子,款款缱素女。

洗尽心头觉,西湖采桂子。”

这时候,心头的觉悟也被洗掉了,带着素女——何尝不是素心——去西湖采桂子,修到这时,才是真正的大自在。

◎刘欣:那么,怎么转法轮度化众生呢?

●雪漠:这时候,他的所有行为,无不在转法轮度化众生。“款款缱素女,洗尽心头觉,西湖采桂子,”这都是在转法轮。什么意思呢?他转法轮时,也像西湖采桂子那么自然悠闲。因为,无论什么时候,他都有一颗平常心,这时候才是成就,才是真正的大成就。那些看起来像大成就师的,绝不是大成就师。

密勒日巴整天坐在山洞里,纯粹就像一个糟老头。有个格西不是这样说吗?“人称密勒日巴者,他的名声大如天,我到跟前一观看,噢,原来是个精肚子老汉。”意思是说他眼中的密勒日巴仅是个赤身裸体的老头。

◎刘欣:最后,密勒日巴把害他的人也度化了。

●雪漠:是的。他甚至把度人的名相都扫干净了。那时,如果有人在禅宗大德面前提到“佛”字,他可能会说,别说了,这个“佛”字,我不爱听。这就是一种境界。这时候,对于他们来说,所有名相已经没有了。到那时,心与虚空合一,我与法界无别,已经没有“众生”和“佛”的概念了。这才是真正的无缘大慈和同体大悲。

这时,只有平常心,随缘度化,绝不攀缘。有缘的,我给你说一说;无缘的,我也不去找你,随缘度化,随缘示现。

密勒日巴呆在山洞里时,弟子们来了就说说话,唱唱歌。弟子们走后,他就进入流水三昧,快乐地唱唱道歌。这种境界,才最究竟。

◎刘欣:不仅仅是人,他也度化了很多非人。

●雪漠:传说他唱道歌时,非人们听见了,然后空行母用空行语言把道歌记下来,后来有大成就者再通过空行语言翻译了过来。

 

——摘自《大手印实修心髓》

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