近距离接触灵性写作——“雪漠创意与灵性写作班”随感之二

近距离接触灵性写作

——“雪漠创意与灵性写作班”随感之二

文\陈思

今天，雪漠老师用了一个上午的时间，完成了《雪漠灵性写作偈》的第二部分讲解。在过去的文化讲座中，雪师总会随兴地、展开地讲很多东西，但是这一次，雪师没有过多地展开，而是集中在两个上午之内，讲完了整首偈颂。雪师说，这是因为，他想为我们空出尽量多一些的时间，让我们尽可能地掌握一种训练的方法，回家时也能自己训练自己。

《雪漠灵性写作偈》很短，比起《雪漠大手印实修偈颂》，这首偈子更容易记忆。而且，这首偈子总结了雪师几十年来的写作经验。他在偈子中写了灵性智慧是什么？为什么很多人都没有开发出灵性智慧？如何才能让人破除障碍，成功地开启灵性智慧？开启灵性智慧后，如何保任灵性智慧，在灵性智慧中写作？构思阶段要如何想象？如何从一点出发，发散自己的联想？如何用自己的所有身心去体会描写对象？如何感受描写对象的情绪？如何通过切身体会描写对象的情绪，进入他们的灵魂深处，借助自己鲜活的生命体验，创造出一个全新的生命，而不是简单地记录？

最后，雪师还分享了一棵灵性写作树，在这棵树上，他分享了《西夏咒》的所有创作秘密，比如在构思阶段，雪师考虑了哪些因素?他是从哪些因素入手，深刻塑造人物的？

雪师在整个讲授的过程中，经常强调“训练”两个字，他还说，如果一个人能训练上一万个小时，就能改变自己的生命。为了真正让我们掌握训练自己的方法，这次的灵性写作班每天都有实际创作的环节？经过雪师的训练，当时有很多学员都写出了一些很好的段子，有人写出了明清小说，让角色能上天下地，与神灵对话；有人构思了神话故事，让这个人物在特殊的历史背景下，有了一段不同寻常的爱情故事；有人给了这个人物一种魔幻的身份，让他的身世中出现了各种传奇；有人让他变成了一个现代人，有人让他变成了一匹马、一只猫……总之，现场出现了无穷的创意，从短篇小说到中篇小说，再到长篇小说的创意都有了。有人还想起了西子湖畔的苏小小，想起了那个传奇般凄美的女子和她的爱情。大家的想象力在短短的两天内，可以说是完全地打开了。如果能从此刻出发，补充素材，让情感发酵，以这个下午为起点，就会诞生出很多篇优秀的小说。不过，能不能写出小说，我觉得是另外一回事，至少，它会让人感受到写作的乐趣，感受到一种冲破各种思维的禁锢，感受人生、放飞心灵的可能性。

雪师老师说，他就是用这套方法来训练儿子陈亦新的。这次，陈亦新也是写作班的导师，他在凉州有过十多年的写作教学经验。他在引导我们学习构思之后，还读了自己十多岁时写下的两篇文章，第一篇讲了马，第二篇讲了鱼。尤其让人印象深刻的，是鱼的那篇。陈亦新说，当时他养了两条鱼，其中的一条鱼死了，但另一条鱼坚持了很久，最后才以一种不寻常的姿态死去。这条鱼给了他很大的触动，于是，他将自己化为了这条鱼，流出了一种属于鱼，也属于陈亦新的生命倾诉，里面充满了尊严，充满了叩问，充满了人可能会有的某段灵魂历练。在里面，可以感受到一个鲜活的灵魂，感受到一个人在用自己的生命、灵魂和坚守，去回答自己对描写对象的某种追问，或许，也是他当时对自己的某种追问。所以，那小说是感人的。现在我们看到的很多小说，都没有进入这样的写作，里面有很多很多的细节，有很多很多的心理描写，但里面没有一个复杂饱满的灵魂，没有一个灵魂从最深处的诸多疼痛和追问，或许就是因为，当一个人缺乏智慧的时候，他无法深入地追问灵魂中的某种东西，而当我们自己没有对灵魂最深处的叩问时，我们就不可能让笔下的人物出现灵魂深处的叩问。

晚上，陈亦新还为我们解读了《变形记》中的卡夫卡，他从小说之中，读出了卡夫卡的疼痛，他不仅仅是在读小说，也是在读小说背后的卡夫卡的心灵，在感受卡夫卡对写作那种达到了极致的热爱，在感受卡夫卡在临终时叫朋友烧掉那些手稿时的心情。很多时候，我们可以把这种心情归纳为简单的一句话，人的生命也可以就这样被归纳了，但是，文学关心更多的东西。文学关心人在诸多的命运背后，内心的某种感受。文学给了人无限的天空，无限的自由，让人在创作中感受另一个生命的疼痛，也感受自己灵魂中诸多隐秘的东西。文学让自己的灵魂有了宣泄的可能，也让自己的灵魂有了活着的可能。人如果能为自己创造一个文学的世界，就能让自己拥有一个强大的、不被外界干扰的心灵空间。像卡夫卡那样的人，他就是活在这个空间里的，而《变形记》中那个小人物的所有痛苦，也定然啸卷在他的生命之中，所以，他才能写出这样的一个人物，才能明白一个人变成甲壳虫时，他内心有可能会感受到的所有疼痛，还有他的亲人们的变异带给他的所有痛苦。而这么深刻的痛苦，如果他没有一个灵魂世界、文学世界，他如何去面对呢？如何表达他对生命的诸多感受呢？一个人如果能拥有一个文学的世界，他就能拥有一个属于自己的精神世界，一个不受外界干扰的灵魂世界，这个世界将是独立而强大的，或者说，它正是因为独立，所以才会强大，这时，他是不会去在乎世界的，只有不在乎世界，才会足够的能力，去热爱这个世界。

但是，这里面还有一个悖论，就是很多大作家活得并不快乐，他们在一定程度上有着强大的内心，有着自由写作的能力，能够超脱世俗的许多禁锢，尤其是思想的禁锢，但另一方面，他们又活得非常痛苦。这种痛苦来自于灵魂世界的某种叩问。他们比寻常人有更强的感知力和领悟力，所以更接近那些灵魂的叩问，更接近诸多的细节所显露出的某种东西，他们或许还比平常人有更强的、对真善美的向往，这时，他们就会异常的痛苦。卡夫卡很痛苦，托尔斯泰也很痛苦，很多大作家都很痛苦。当他们真正地热爱写作，热爱灵魂的时候，他们就已经走上了一条痛苦的灵魂追问之路。因为这种灵魂的追问，他们需要文学，需要文学来实现对自己的救赎。但这种救赎是不是真的实现了呢？从很多人最后的结局来看，这种灵魂救赎似乎一直都没有实现，选择了自杀、一直活在抑郁症困扰下的大作家太多了。我想，这说明用写作来救赎灵魂，还需要另外的一种智慧，一种真正地实现了超越的智慧，也是雪漠老师所说的灵性智慧。雪漠老师说过，这种智慧是没有功利的，也是没有任何分别心、没有任何喜恶之心的，它是清清楚楚地看到，贴心贴肺地感受到，但是它知道一切都会过去。这种智慧就像一盏超越的灯，始终照耀着人类灵魂世界中各种各样的痛苦，让人在真正地懂得之后，产生一种痛彻心扉的疼痛，但是能放下。或许，这就是雪漠老师今天教给我们的灵性写作，和很多作家的灵性写作不一样的地方。或许，这也是很多学员能把自己写哭了——这说明他内心的情感达到了非常饱满的程度，他已经深深地融入了某种氛围之中，这也说明，他们的内心定然也有着，至少有过类似的疼痛——但他们同样很快乐、很自在的原因。这样的写作，或者说这样的生活，是我最向往的。

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