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大手印心灵瑜伽——当下关怀与终极超越(二)

2011-05-15 05:52 来源:雪漠文化网 作者:雪漠文化网 浏览:24303360

大手印文化其实是关于心灵、心性修炼的一种文化,修养身心的一种文化。它的目的是什么呢?目的是训练人的主体心,人是自己的主体,而不是世界的客体。当一个人成为自己的主体之后,也就是心属于自己,自己是心的主人时,世界在他眼中就是一道风景,一个修炼心灵的道具,他的心不会被世界牵着走的。

一切很快就会变成记忆,本质上都是幻化的,不要执著它。我们需要做的就是安住当下,安住心灵的那种态度、那份真诚、那份投入、那份无伪的真心。因此,我们不管这个世界怎么样。我在任何一个小的平台都会展示最美的自我,这是出于对这个平台的尊重。我为什么成为东莞的亚运火炬手?原因是有一个媒体平台叫139说客,很多作家对它不感兴趣,并觉得浪费时间。当我的朋友把它介绍给我的时候,他说,雪漠,我知道你影响大,你能不能帮帮我?让我给他们一个交代。因为他是和移动公司搞了一个联合,签约之后请了很多作家,但他发现,移动公司这么推崇和重视作家的时候,作家们却根本不在乎。因为我没有时间,就安排了学生,让他们把这件事情做好。那几个学生做得非常好,之后我成了这个说客中最有影响的作家,然后大量的读者又把我推到了火炬手这个位置上。我的意思是,不论是什么平台,大小都不要紧,要紧的是态度。我是不是心的主人?与平台的大小无关,我展示的是真心、真诚,我的心属于我自己,不属于世界。

大手印就是这样,大圆满也是。当六道轮回的各种幻象出现的时候,它根本不去在乎,而且反对神格化的宗教,反对迷信,大手印和大圆满都是智信的宗教。也许在没有完成资粮道的训练之前,大手印或是大圆满,会借助神格化的名相,比如本尊、佛国,以增强信仰者的信心、积累资粮,但一得到超越的智慧之后,这种神格化的二元对立就要马上扫除。这就是为什么修成生起次第之后,还要接着修圆满次第。缘起的同时是性空,不要执著什么,一切不过是个幻化,一切不过是个记忆,一切就像梦一样,没有办法留住它,大手印就是这样。所以,不论是什么宗教名相,什么束缚,都是要从心上扫除的。当我们的心属于自己,当世界上纷纷扰扰的幻象影响不了我们的心的时候,活着时影响不了心,进入中阴身时也影响不了心。那么,你就会实现超越。

大手印文化实质上是一种天赋人权,大圆满也是这样,任何人都有可能实现超越。用佛教的话说,人人都有佛性,人人都有如来藏。但如果我们用“如来藏”、“佛性”等宗教名相时,媒体是不发表的。当我们说大手印是天赋人权,是世界观、方法论、生活态度和方式的时候,媒体就会发表。事实上是不是一样的?是。世界观就是我们如何活着?方法论就是我们如何实现超越?本尊法、生起次第等诸多的修炼也是为了实现超越,目的是一样的。生活态度就是当你实现超越之后,在行、住、坐、卧中都让心属于自己,就是这样简单。                       

但是,实现这种目的却很难。虽然放下之后很简单,但执著时却难如登天;道理上的明白很简单,要点燃心中的智慧火焰,照亮整个生命时空,就不简单了。你需要品尝,需要实践,需要一步一步地走。明白道理,仅仅是发现了目标,你还要为了实现这个目标而一步步地接近它。其间的过程,只要错一步就达不到那目标,这就是宗喀巴大师道次第的意义。

修炼大手印和大圆满的人,心和外面的世界是两个国家,就好像中国跟俄罗斯,俄罗斯跟美国一样。比如,杨菲菲每次告诉我她生病的时候,我就对她说,你记住大手印的本质不是去改变世界,而是世界改变不了你。大手印不是要干预世界,拯救世界,而是无论世界怎么样也改变不了你如如不动的真心。同样,我们修行的目的也不是要改变世界,而是改变自己,当每个人都改变自己的时候世界就变了。修炼是对内而不是对外的,是点燃心灵之光,而不是借助心外的什么。当这个光亮照亮自己的时候,你是阿罗汉,照亮众生的时候,就是菩萨和佛陀。世界上,一切现象显现的时候,都是在检验你的心是燃烧着的火炬还是画在纸上的火炬。有些学者也把大手印讲得头头是道,他画的出火炬也非常好,特别像火炬,而且他可以用不同的方式来画,油画、国画、水彩画,甚至可以用电脑制作,并明白火的性质和作用,但这个火炬就是点亮不了他自己,也点亮不了世界。

每一个人要点燃的是心灵的火炬。所以,我告诉很多与我有缘的朋友,世界是一个调心的道具。此外,就看当世界变化的时候,你的心是不是跟着它跑了?你是不是真的实现了自由、自主?当你不跟随它,如如不动的时候,你的心会像一面镜子照出大千世界,但镜子本身却如如不动,这就是超越。

因此,她在感受巨大的恐惧之时,我说,这是多么好的修证,多么好的修道机缘。然后,我就写了一个偈语:“恐惧如诸念,于是空荡荡”,恐惧袭来的时候,你把所有的念头融入你的恐惧,这个时候你会感到巨大的空寂,因为万念俱灰,一切都没有了。这时候“无法也无我,空寂而明朗”,一切“无执亦无舍,如梦更如幻”,像梦幻一样,然后在觉受中“警觉并宽坦”。在那个巨大的恐惧袭来时,我就这样开示了她的心性,“祈请且聆听,放下诸尘缘”,把过去的都放下,“认知自心性,法身已绚烂悟道见法性,登堂渐入殿。修道保任之,忆持光明相”,就这样点了一下,她巨大的恐惧消失了,生命也发生变化。因为本质上的觉悟不是道理上的明白,而是你心灵光明的出现。同时身体中诸多的障碍也随之消失。这就是我昨天讲的基因学说,正面的基因会修复负面基因,每一个人都可能会遇到这种情况,每个时候都是修道的机缘。关键如何把握它?在明白之后,当世界这个道具在你面前表演出花花绿绿的时候,你是不是仍然清凉、自由?如果仍然这样,那么说明你心里的光明真的驱散了愚昧的黑暗。如果不是这样,那么,你需要接着修,需要真正地点亮心灵。

因此,大手印更多的是一种生活方式和生活态度,有了刚才那种我说的理念之后,就将它运用到日常生活中,运用到行、住、坐、卧,也就是禅宗说的保任,光明生起的同时驱散愚昧、贪婪、仇恨,以此消除心灵的污垢和障碍,消除二元对立,破除执著,这是最主要的。

大手印文化实质上不仅仅是从藏地传入汉地,印度的大手印文化传承在中国有两个:一个传入了藏地,一个传入了汉地。传入汉地的,包括达摩祖师的禅宗,我们称之为“实相大手印”。当然现在得到禅宗真传的人非常少,有些人是不是真的证得空性、契入法性,说不清。因为,明白空性不等于证悟空性。所以,非常需要上师的印证。事实上,中国的宗教界忽略了一件事情,就是在东晋,也就是鸠摩罗什进入汉地凉州的时候,大手印也随之而入。那时候它不叫大手印,叫无相光。后来,鸠摩罗什专门在凉州讲“大手印”,并且传承了下来。所以,大手印不是在唐代才有的,而是东晋,只是叫法不同。最近,关于汉地和尚摩诃衍和莲花戒的辩论我看了很多,其实他们之间的争论没有谁对谁错,他们只是呈现了一个东西两个面而已,就像织锦的正反面,或者呈现了大象的某个器官而已,都是对的。错的是什么东西呢?错的就是我对你错,二元对立。

当一个人得了热病的时候用凉药,一个人得了寒病的时候用热药,那么这个热药和凉药哪个对?热药说凉药错了,凉药说热药错了。中医有两个派,一个是“扶阳派”又叫“火神派” ,一个叫“滋阴派”,哪个对呀?都对呀!需要扶阳的,就扶阳,病就好了,需要滋阴的必须滋阴。那么西医和中医哪个对?有一天,有个人问我,他说西医没有清热的药,我说西医理论中就没有“热”,也没有“冷”的概念。我们说热的时候,西医说细菌感染,要用抗生素,比如牙龈肿疼,中医清热,西医消炎,都能治好。西医觉得摸脉是非常滑稽的,它不认为摸脉可以治病。而中医却说,虚、实、冷、热,能摸得出来,心、肝、肾、脾、肺的病也都能摸得出来。西医可能还会觉得藏医更滑稽,但大家都能治病。而且有些病必须要用某个办法治。哪个对?都对!

不同的话语体系下有不同的次第,不同的世界观有不同的方法论。都对,目的是治病。治什么病?心病。什么心病?烦恼即心病。离苦得乐,没有烦恼这就是世间法的宗教意义,终极超越便是出世间法的意义。那么,为了实现这个目的,怎么办?有很多方法,它们都对。不论是摩诃衍还是莲花戒都讲得很好,我觉得龙钦巴大师、无垢光等也都非常了不起。尤其是龙钦巴大师,他真是藏传佛教的一个太阳。他的很多著作在佛教文化史上,在世界文化史上的地位都不在龙树菩萨之下。只是他的某些观点,部分人不一定喜欢。但都是对的。

比如,我们要从这里到上海,选择步行的人需要一个《行动指南》,相当于某一个教派的经典、宗教哲学;骑着毛驴去的人,或坐着汽车去的,路线又发生了变化,站点也不同;当你乘飞机位时,只要直接从这个机场到到那个机场就可以了。大家的目的地一样,不同的只是路途。为什么要骂别人的路线呢?我们不要相互地谴责,而是从彼此之中汲取营养。所以,教派间的纷争实质上是因为不明白这个道理引起的,一旦明白,自然就会包容。

希望今天我的这几句话能给大家带来一些启发,也希望得到大家的批评、指点。其实关于香巴噶举文化的内容有很多,但因为时间的关系,我只能讲一点点。之后,我会写大量的书,系统地讲述。谢谢大家!

 

(待续:现场交流)

 

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