空性智慧不离自性

我还想告诉你，空性智慧不离你的心性或自性。瑜伽心性学就是关于心性的学问，也是真正的大手印的理论基础。见到自性，而非道理上知道它，是契入大手印的必要条件。契入大手印的同时，你便会发现，原来你借助外部环境所得到的一切快乐都无法跟你内心本有的天堂相媲美。外界的一切都在不断改变着，比如你为了买某种新款手机而省吃俭用，但它毕竟迟早会坏掉，更何况，拥有了新手机的你，也许马上就开始期待另一款更新的手机了；再比如，你希望通过买一辆宝马车来让客户对你刮目相看，但是当你真正拥有宝马的时候，却发现对方不再在乎你开什么牌子的车，他们又开始在乎你的公司规模有多大、是否在甲级写字楼里办公。如果你仅仅依靠拥有一个人的爱或者拥有某样东西来获得快乐的话，就意味着你的快乐是有保存期限的。有保存期限的快乐只是一种感觉，感觉是一种记忆，记忆是一不小心就会被忘掉的东西。那么，通过外物来让自己一直很快乐的这个希望，无疑是一个巨大的矛盾。其最可能产生的结果是，在这种期盼中，你将不断品尝失落的痛苦，即使在拥有的时候，也会因为患得患失而连百分百的快感都无法享有。

许多人以为这是一种悲观消极的态度，但事实刚好相反，正确且全面地认识事物，没有丝毫的回避，是为了找到正确对待它的方法。举个例子，如果你知道自己的爱人患上了绝症，她的生命也许只剩下一个月，你就会像疼爱稀世珍宝般地疼爱她，并且珍惜和享受与她共同度过的每一分每一秒。你甚至觉得只要她还活着，你就已经非常幸福了，这个时候，你不会在乎她对你好不好，有没有做好每一个生活上的细节，能不能做到你心目中的一百分。同样的道理，只有当你意识到所有东西都在不断变化的时候，你才会放开诸多的计较，好好地活在当下。

不过，上述的思考过程仍是一种推理，推理是带着思维痕迹的。思维也是念头，是另外一种记忆。但心性不是逻辑，不是推理的结果，它是一种最本真的东西，是不会飘忽不定、瞬息万变的。就像你用硬物敲击膝关节时，在大脑收到“痛”这个讯息之前，小腿就已经回应了这敲击。这个动作是身体的直接反应，而真心的妙用则是心灵的直接反应。真心的妙用，指的是明白心性、契入大手印的人，用真心的直感来处理和面对事情，而不会过多地去思量它。这种真心的直感不同于情绪的冲动，情绪的冲动仍然是一种念头，过后你也许会觉得这种做法很不妥，但真心状态下的人则不会。他很清醒，做事专注但不计较结果，因为他明白所谓的结果也是一种记忆。世界上的一切都是记忆，当你从心灵深处接受了这一事实之后，就不会因为失落而感到痛苦，甚至不会感受到失落。你会发觉，真心的随缘确实是一个好东西，假如能够真正随缘，这个世界上就没有任何问题，只有现象，没有任何痛苦，只有经历和营养。

有的人觉得要做到这一点非常难。是的，它很难，但也不难。为什么这么说？很难，在于人有肉身，必须为这肉身提供衣食住行，因此也有了各种欲望，欲望会带来各种掩盖真相的偏见，而且对于大部分人来说，欲望的力量比智慧更加强大；不难，在于佛教——乃至各种宗教——都已提供了解决这一问题的许多方法，修习大手印瑜伽就是其中之一，而且从某种角度来说甚至可以算是最好的一种。当然，它是一种心灵瑜伽，不是武侠小说里的那些神乎其神的功夫。它分为“教”和“证”两方面，意思是说，它有教理，也提供了行之有效的方法，如果你严格按照它的方法勤勉训练，并结合对教理的不断解读与感受，以及对自心的深入关注，必然能很快契入大手印。这里面的方法包括许多种，有渐修，有顿悟。

本书涵括了顿悟和渐修，它分为六品，各有侧重。这六品包括了心性修炼的几乎所有法门。可以这样说，佛教的许多法门，都是这六种心性之学的具体修炼实践。明白心性之学，才算明白了修行。同样，不明白心性之学，就没有明白修行。所有佛教的修炼，都在“心性”二字上下功夫。禅宗中就有一句话：“达摩西来无一字，全凭心意下功夫。”这个“心意”就是心性的另一种说法。

现在，好多佛教的修炼者，正好在心性方面着力不够。在古代，人们把为你开示心性、也就是让你明白心性的那个上师称为根本上师。但现在的上师，能为弟子开示心性的并不多。其中，很多所谓上师是因为自己也没有明白心性，所以他不能给别人开示心性。

不明白心性，修炼就会变成一种技术性的东西，而失去了灵魂性的价值和意义。这是当代许多宗教修炼都会面临的问题。缺乏灵魂价值与意义的修行，很容易会形成另一种偏执。笔者在小说《西夏咒》中记有这样一个具有象征意义的故事：某个村庄里很多人都在修行，他们中的一些人虽然精进但不明白心性，有个很有智慧的和尚到处宣讲心性之说，人们不懂分辨，只觉得那是一种可怕的论调，会影响自己的道心，便合力把那和尚给处死了。他们的行为无疑违背了人类最基本的道德底线，是一种可怕的罪行，这样的修行人，远比不念佛的普通人要可怕得多。

所以，还没有明心见性的修行人一定要明白，修炼不是让你形成一种盲目的新习惯，不是让你成为定力绝佳的熟练技工，更不是让你长生不老、返老还童，而是经由一种特定的方式，用大善、大爱、大美的理念与经得起推敲、验证的真理改变你的心灵，在日复一日的熏染中，让你的心灵变得博大，让你的人格更趋完善。在这个前提下，才谈得到实现人类的终极梦想——绝对的快乐与自由。这才是修行唯一的目的。