伍尔夫:错乱的天使
提示:她批评《简爱》这类故事总是当家庭教师,总是堕入情网。夏洛蒂·勃朗特没有这种塑造人物的力度和宽阔的视野。“她不想关注人生的普遍问题,甚至没有察觉到这些问题的存在。她的全部动力,就在于她要自我申诉:我爱,我恨,我在受苦。”她认为托尔斯泰是最伟大的。“当我们真心诚意地拜倒在他面前时,他会满腹狐疑地避开我们。”
王小波说他在云南插队的时候,看见骟牛,其中关键的环节就是有人凶猛地拿个锤子,把牛蛋一下子砸扁。然后他发挥说,其实人生的过程,就是那个被砸扁的瞬间被分解在若干年中的动作慢放——我们的精神活力在是怎么被砸扁来的?由于日常生活中那些卤蛋饭啦、姜汁撞奶啦、穿心莲啦之类的味觉麻药的作用,由于生存利益的驱使和威胁而随时随地、零零碎碎的自我拧巴,更由于漫长的时间造成的舒适感、麻木感和惯性,已经使我们忘了被砸扁时的最初疼痛。
随着那些拧巴越来越密集、越来越合情合理、以至于习惯成自然的时候,微笑一圈一圈荡漾了,鼻涕泡也冒出来了。牛适应了,我们顺应了,生活也平静了。
弗吉尼亚·伍尔夫,那个活在19世纪末20世纪初的疯狂女人没有阉割自己。按照常人的眼光来看,伍尔夫就是一个女版的乔伊斯、心灵版的尼采、现代版的梵高,总之是个疯子,一生确因患精神病疯癫多次。然而如果按照骟牛理论的解释,正常的人们不断修正自己,分身作了几个人,时刻转换开关,日趋刻薄与邪恶与异化——人们已经习惯于病态,而病人们,病因只是因为他们更期待正常。带着这个评判看一看路人,就觉得这世界上全是荒诞的逻辑。
如果伟大一定是错乱的,那么她的意识流小说《达洛威夫人》、《到灯塔去》、《海浪》之类应该是现代性小说的伟大代表。“没读过的人不好意思说不想读,必须回答‘一直都想看’;读过的人不好意思说不好,反而暗示自己的格调。”在20世纪初的英国上流社会,都知道她这个人。敏感,神经错乱,脆弱,小众的代表人物。伊莉莎白·泰勒1966年出演的《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫》(后译为《灵欲春宵》)获得第38届奥斯卡最佳女主角。电影其实跟这个“伍尔夫”毫无关系。只是讲处于社会中上层的知识分子的苦恼和困扰,人与人之间的无法交流和孤独,以及由此引起的精神苦闷。可见“伍尔夫”其实就是“小众精神狂”的符号人物。
但她的读书心得却是理性的,坦率的,自由的,敏锐的,毫不客气的。在《伍尔夫读书心得》里她颠覆了常规思维。她说,作为一个读者,独立性是最重要的品质。如果把那些衣冠楚楚的权威学者请进图书管,让他们告诉我们该读什么书,那就等于在摧毁自由精神。她解释说,滑铁卢战役是在哪一天打起来的,这种事当然会有肯定的回答,但是要说《哈姆雷特》是不是比《李尔王》更好,那就谁也说不准了。她说,为了得到自由精神,当然也得对自己有所限制。我们不能愚昧而徒劳地浪费精力,为了给一盆玫瑰浇水,结果把半个院子全浇湿。我们必须培养把控对象的能力。她的意思翻译成糙话就是:一个人在书里,就像一个人在床上,是不需要别人教的,比照权威真是太滑稽了。
她这样评价传记:“一个傍晚整幢屋子的每个房间都亮着灯,绅士们在用餐,一个姑娘准备参加晚会,一个老太婆在打毛线,这里正在上演人生戏剧中的某一个片段。传记和回忆为我们照亮许多屋子。”
她说男评论家对难看的女作家的感受:乔治·爱略特就是一个很好的例子。她那张难看的马脸、难看的长鼻子,那对难看的小眼睛,总是从她的书后边浮现出来。使男批评家们感到不快。而红袖添香会的瞬间使他们改变对作品的看法——想想当下美女作家们的境遇,有多可笑!
她认为女人应该有:闲暇,一小笔由她自己支配的钱,和一个属于她自己的房间。写作时,他们既不是男人,也不是女人,只有‘一片无性别的疆域’。她认为没有男人,女人便陷入一片黑暗,她们只会互相轻视、互相猜猜疑,互相忌妒。“但现在情况有所改善,不敢断定‘一个女人读了另一个女人书之后,除了嫉妒肯定不会再有其他感想。’”
她批评《简爱》这类故事总是当家庭教师,总是堕入情网。夏洛蒂·勃朗特没有这种塑造人物的力度和宽阔的视野。“她不想关注人生的普遍问题,甚至没有察觉到这些问题的存在。她的全部动力,就在于她要自我申诉:我爱,我恨,我在受苦。”她认为托尔斯泰是最伟大的。“当我们真心诚意地拜倒在他面前时,他会满腹狐疑地避开我们。”
那些自由精神的丧失,是渐渐的。就像堕落是不知不觉的。我们在最初被勒令写“最有意义的一天”命题作文的时候,在被反锁在房间里践行着成年人笃信的种种教育理念的时候,在沉溺于大胡子长头发中式衣服的伪大师们教诲的时候,在被荒唐的流行裹胁的时候,一定曾经感到瞬间拧巴来的。那些都是自由精神被阉割之前的前奏。时隔半个世纪,可以感受到她的自由活力还在。
如果说女青年们在上个世纪末总说自己热爱张爱玲,到了新世纪,由于没人可以热爱而被迫改成朱天文的话,那么可以把苏珊·桑塔格留给男青年们去热爱,试着热爱一下弗吉尼亚·伍尔夫,一定是不会错的。
附:
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