大国崛起的文化准备和文化自觉(三）

大国崛起的文化准备和文化自觉(三）

提示：我们从世界各国的情况来看都可以看到这样一个结果，就是当经济发展到一定的时候，它就面临着文化的抉择。实际上也就是我们再继续发展何去何从的问题。尤其在现在，经济发展到了这样一个程度，现在世界都在议论中国在世界上面举足轻重。听说这次达沃斯的世界经济论坛上，中国的地位非常的凸显，几乎讨论到每个问题的时候都会涉及到中国，都要看看中国的情况怎么样。

文化不可能完全西化 中国人的乡土观念对30年经济发展有直接影响

如果仅仅从理论上来讲，我们也可以看到，在文化上完全西化是不可能的。这也有历史的经验教训。我们可以看到上世纪20年代，在土耳其曾经就想实现一个全盘西化的道路，实现整个的社会改造。但是结果呢？应该说是失败的。当时强行推行，但是实际上是失败的。

为什么会失败呢？因为文化的变化，要取得另外一个文化的认同，改变我自己的文化，是有许多条件的。要有政府的主导，要有社会精英的认同，社会大众要能够接受，更重要的是对方文化能不能认同你。所以，在土耳其推行这个30多年以后，到了50年代以后，西方还是不认同土耳其是属于西方文化圈的，也可以说只是它的一厢情愿。这是第一个情况。

第二个情况，你自己的文化根子是不是有可能彻底地铲除掉，这也是不可以的。因为文化的传统就是根深蒂固地扎根在这样一个民族、国家、地区的土壤里面，你要想彻底地抛弃它，也是不太可能的。当然我们必须说另外一面，你要把它原封不动地全部保留到今天，那也是不可能的。

但是这个文化根子、文化传统又是不可能彻底斩断的，它总是千丝万缕地和现实的社会有这样那样的联系。包括很多人的观点，由于文化背景、文化传统造就了这样一种观念以后，要想让它简单地改变，也是不可能的。

我经常举一个例子，中国人的乡土观念非常深，叶落归根这个观念是很深很深的，这样的观念和中国几千年的农业文明、乡土文化有密切关系，大家有兴趣的话，我建议大家可以看看费孝通先生写的《乡土中国》这本书，他就描述了在中国农业文明下面，乡土观念文化的形成和它的深厚。

心向故土，叶落归根。其实这个观念对于中国近30年来的发展、经济的腾飞是有直接影响的。我们可能觉得很奇怪，世界很多学者都关注了这个问题，问他们怎么来关注？他们来比较。印度和中国都是两个世界上的大国，中国腾飞了，印度没有。再比较中国腾飞中，有一些什么样的力量呢？发现其中有一支力量是非常强大，就是华侨的归国投资。

拿这个去比较印度，印度的侨民不比中国的侨民少，甚至于可能还比中国得多，但是印度的侨民的故土意识和中国完全不一样。为什么会这样呢？实际上就是由这两个民族的文化基因起作用。

中国文化生命观：每个生命都是一个个体生命 总的来源是天地，万物都是由天地所生

我是研究哲学的，我就从这两个不同的文化生命观上面去看一看，就可以看到这个根源在什么地方了。中国文化生命观：每个生命都是一个个体，作为一个个体的生命，在中国的文化生命观来看完全是一个正常的过程。但是，他这个生命怎么来的？从哪来的？又走向哪里？

中国的文化生命观就认为生命总的来源是天地，万物都是由天地所生，天地所生，生了各种各样的物。各个物分成各个类，有兽类、禽类、人类，每一类生命又都由它自己的祖先传下来，生命是一个链条，每个生命只不过是这个链条中的环节，个体生命是继承前人的生命来的，它的生命通过它的后代延续下去。

中国人有一个比喻叫做“火尽薪传”，一个木头烧啊烧，燃烧尽了，这个生命就要结束了，但是这个木头烧光了，底下的木头可以烧。一个独立的生命不断地延续，而在这个延续中，就是一个父母、子女之间的关系。生命是这样延续的。所以，生命不是一个孤立的。

也正因为这样，形成了中国非常深刻的观念，必须要有子孙，“不孝有三，无后为大”。因为这个“无后”是他生命的延续。也正因为有这样的生命观念，家族的观念就非常深厚了。

为什么印度没有这样呢？印度文化中生命是怎么来的？印度占主导地位的宗教是婆罗门教，也就是现在的印度教，印度教和婆罗门教认为生命的来源是神造的。每个生命的命运也是由神来决定的。佛教当年起来改变为了反对婆罗门教的这种说法——生命是神造的。佛教的文化主张什么呢？主张生命是自己的，是自己造的。

怎么会有生命？就是因为你这个生命体，你自己造了这样的业，造了那样的业，生命就是业的体现、业的延续。所谓“业”，佛教讲有身、口、意三业，身就是身体，口就是你的口，你的言论，意就是你的思想，每个生命都有自己的身、口、意三业结出来的果子。所以佛教里面讲“业报”，业是因，报是果，你自己种了这样的因，必然会受这样的果报。

佛教里面是自作自受的生命观念，而且是完全个体性的，它和别人没有关系的。你为什么会有这样的生命？是你自己的业造成的。所以和父母没有直接的血缘关系的观念。我只不过是因为我的业没有消，我前世造的业没有消，所以我借助身体把我生下来，我继续我的业，我继续还我自己的业。

所以，我们常常讲佛教是强调自作自受。所以，这个个体和其他个体是没有这样一种血缘的关系的。所以，它哪会有很浓重的家族观念、家境观念、故土观念，就少得多了，就不一样了。在印度文化下面是那样一种，中国文化下面是这样一种生命观念。不同的生命观念决定了它很多的行为，一直延续到现在。

盲目引进西方观念会水土不服 了解文化传统，才能更好建设企业文化

我们都知道上个世纪五四运动，对于传统文化批判得最激烈的一条是什么？就是破除宗法血缘制度，当时的人认为，中国的儒家为血缘制度来做理论上的证明的。所以，当时人们的口号就是要破除这个血缘宗法制度，认为宗法血缘制度是维系中国几千年来的专政主义的理论源头。

从五四算起，我们批判到现在，快100年了。100周年过去了，我们每个人口头上经常会说的一句话，什么话？血浓于水。印度不大会讲血浓于水。这就是文化的力量，文化传统的一种潜在的力量。

现在中年以上的，在座的年轻人可能没有这个观念，中年人就会很自然地接受这样一种观念——“父债子还”。为什么要父债子还？这在西方是天方夜谭的事情，这在印度文化中间也是不可思议的事情。在中国文化中大家觉得是理所当然，为什么？你的生命是你父母生命的延续，所以这是理所当然的。这就是文化的潜在力量。我们可能没有这个意识，但是，它在现实的生活中起作用的。所以，我们要看到文化的这样一种传统是不可能完全割断的。

如果我们盲目地把西方的一些观念引进进来，应该说它会水土不服的，它会起冲突的。也正是因为这样，所以我们现在有很多企业家在管理方面吸收了大量的西方管理理念、模式，根据这个制定了很多方法，但是实行起来就会发现有很多的水土不服和冲突。所以现在很多大的企业，注意到了文化在企业发展中的作用，不仅注意到了这一点，而且注意到了必须了解中国的文化传统，才能更好地建设企业的文化。

附：

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