苏轼禅诗表现的艺术风格（4）
苏轼禅诗中不但有理趣、奇趣，而且亦有谐趣，这皆可以证明“东坡长于趣”。《冷斋夜话》云：“此老东坡滑稽，故文章亦如此。”又云：“东坡夜宿曹溪，读《传灯录》，灯花堕卷上烧一僧字，即以笔记于窗间曰：‘山堂夜岑寂，灯下读《传灯》，不觉灯花落，荼毗一个僧。’”这首诗富有谐趣，反映苏轼诙谐幽默的性格。这种诙谐幽默与禅有密切之关系，禅与幽默是不能分开的。我们经常发现从苏轼与禅师们斗机锋、打哑谜中富有谐谑。这些若从表面上看，也许不易理解，然每句都有深奥的人生哲理。在禅家思想中，不合逻辑的说法或没有意义的答话，都是有其目的的。故这些谐趣便使禅师们有机会表示其活泼机敏的特有禅风。
元丰二年１０７９作者自徐州至湖州途中写《次韵秦坊虚见戏耳聋》云：
君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。但恐此心终未了，不见不闻还是碍。今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷N怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。
前四句引用孟郊和杜甫的诗句，表示自慰自嘲。“人将”二句说别人把蚂蚁的行动看成牛斗，但是连风雷声也对我来说，不过是低微的声音罢了。“闻尘”二句，通过禅理戏语，表现了自己脱离烦恼，自由自在的态度。佛教所谓“六尘”是说六根眼、耳、鼻、舌、身、意所感觉认识到的色、声、香、味、触、法这六种认识对象称为“六尘”。《圆觉经》亦云：“识清净故闻尘清净，闻清净故耳根清净。”佛教又说因其毫无妄情俗念之执著，称为“清净知见”。所以他自己不需要“枕流洗耳”，而能达到“清净知见”的境界。因为自己“虽存耳先聩”，也是他自从离开朝廷之后，不见不闻，反而觉得清净。在此作者借禅理和戏语，发出人生哲理。“大朴”四句说，人的知识愈多而忧患亦愈多，“君知”四句阐述了佛教所说的五蕴色、受、想、行、识皆是贼，所以除掉闻尘牗听觉牘的道理，但“不见不闻还是碍”，最后四句也用戏语来总结。由此可见，这首诗都借佛语禅理和戏语，抒发作者随缘、旷达思想和深奥的人生哲理，并善用典故，任意发挥，整个诗都充满了谐趣。
元丰八年１０８５，苏轼作《寄吴德仁兼简陈季常》云：
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家学得忘家禅。门家罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雷人风颠。我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原，恨我不识无鲁山。铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
所谓“龙丘居士”指陈季常。“谈空说有夜不眠”，《后汉书•西域传》云：“论佛教宗旨为‘清心释累之训，空有兼遗之宗’。”唐李贤注：“不执著为空，执著为有，兼遗谓不空不有，处实两忘也。《维摩诘》云：‘我及涅?，此二皆空’”。所以，佛教主张谈“空”时不能离开“有”，谈“有”时，不能离开“空”，如此才能作到空有相即，般若观照。“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。据《容斋随笔•三笔》卷三《陈季常》条云：陈訸“好宾客，喜畜声伎，然其妻柳氏绝凶妒。”所以说，陈季常虽然自认饱于禅学，无忧无虑又好客，但其妻柳氏是一个嗓门很大的悍妇，故他很惧内。可见苏轼在此引用故事，跟自己的好友开玩笑，全诗夸张描写，颇有谐趣。
《和陶拟古九首》诗，其四云：
少年好远游，荡志隘八荒。九夷为藩篱，四海环我堂。卢生与若士，何足期渺茫。稍喜海南州，自古无战场。奇峰望黎母，何异嵩与邙。飞泉泻万仞，舞鹤双低昂。分流未入流，膏泽弥此方。芋魁倘可饱，无肉亦何伤。
这时苏轼在“登高峰中原，但见积水空”的海南岛上。但他在这种逆境中，描写出海南岛之风物之美。这是他的乐观旷达思想之体现，他说“芋羹倘可饱，无肉亦何伤”，形成谐趣俚趣之风格，这就是苏轼“以俗为雅”的表现。南宋朱弁于《风月堂诗话》云：“参寥尝与客评诗。客曰：‘世间故实小说，有可以入诗者，有不可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说，鄙俚之言，一经其手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。’参寥曰：‘老坡牙颊间别有一副炉也，他人岁可学耶’”苏轼这种“以俗为雅”的表现，是他的诗最大特色之一，所以他的诗中处处见到这些特征。如另有《被酒独行，遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》其一云：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
这是典型的“以俗为雅”作品。写了作者有天带着酒后的醉意，天色已暗，酒意未醒，且地面上草木丛生，路径不明，只好跟着有牛矢的路走，因为家在牛栏之西边。可见此诗写的浅易活泼，而又真实，让人感到亲切。然诗的最大的特色是“牛矢”入诗。这种不择时地，不拘对象的手法，在禅师们的公案中不难找到。如佛印禅师之公案：“八风吹不动，一屁打过江”、“佛印眼中有佛，东坡心中有粪。”但这些公案读起来使人感受的不是“浅俗”而是富有幽默感。同理，苏轼的这首诗一点也不庸俗，更不是自伤自怜，而是充满旷达自适的感情。他能把朴素的内容写得非常生动而形成毫无拘束，自然和谐，富有谐趣的风格。除此之外，又如“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”《泗州僧伽塔》卷六，“道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥。”《寿星院寒碧轩》卷三十二“朝来处处白毡铺，楼阁山川尽一如。总是烂银并如玉，不知奇货有谁居。”《次韵参寥咏雪》卷三十三可见他的禅诗中把幽默和风趣引入自然景物诗中，成为饶有机灵的谐趣。
（续）
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