《寻觅的伴侣：诅咒》

2012-04-21 07:36 来源：雪漠网作者：雪漠网浏览：64233960次

《寻觅的伴侣：诅咒》

——广州《无死的金刚心》读书会第一期

翻开《无死的金刚心》——追上了千年前琼波浪觉寻觅的脚步——扑面而来的，便是那气势汹汹的诅咒。

假如你是琼波浪觉会怎样选择？

“《琼波秘传》称：那诛法火坛的祭火一直燃烧着。它主要行施了两种恶咒：一种是诛杀咒，一种是魔桶咒。前者以断人的命脉为主，被诛者大多命尽，不得善终；后者会让人堕入一种无法摆脱的梦魇。据说，后者的诛，是最究竟的诛。前者只能作用于肉体，后者却能诛灭灵魂。”

——《无死的金刚心》雪漠（Xuemo）

●陈思：我不知道自己刚开始寻觅的时候会不会像琼波浪觉那样选择，但是以现在的情形来看，我觉得自己就算受到诅咒，或者遇到一些可怕的东西，也仍然会继续寻觅的。这并不是说我不害怕，我肯定会非常恐惧，但是我很清楚，恐惧只是一种情绪，选择比情绪重要得多。

●刘畅：我是刚刚收到这本书，刚刚读了第一章。在这一章中，给我印象最深的就是琼波朗觉对他所认定的真理和事业的追寻的使命感，他有一种强烈的使命感，这种使命感让他克服很多很多困难，包括亲朋好友，还有信众对他的一些阻挠。但是他原来所在的环境，可以说跟他所追求的真理和事业是格格不入。从本波这个角度来看，也可以说是与佛教是两个相对竞争的阵营，但是琼波朗觉他并不从个人利益来看待自己追求真理的这个事情。我记得给我印象很深的一句话就是，他的父亲是本波的法王，在弥留之际要求他放弃离开本波去追求真理，但是琼波朗觉最后就有一个想法是“我爱我的父亲，但我更爱真理。”这句话让我非常感动。

●罗倩曼：琼波浪觉的寻觅，是人类必须走向的一种决择。为什么呢？为什么琼波朗觉会放弃他所拥有的一切而踏上他的寻觅之路？我觉得，这是必然的。当一个人，在生命或灵魂，或是某一方面，已经走到极致之后，他会发现，除了最终的超越，也就是真理之外别无可选，就像佛教里面经常说的“别无法可修，亦别无所得”，确实是这样。无论你在这个世界上也好，在这个宇宙中也好，无论你从哪方面去入手，当你到达一定的高度之后，你会发现你要去寻找一种真理的东西——因为无常，它是真真实实的存在，无论你从哪个方面看，只要你存在这个世上，你肯定会遭遇无常，当你遭遇之后你就会去追寻，你就会追问到底这个世界上什么东西是永恒的。我觉得这是一个人肯定会面临到的一些问题，而琼波朗觉的选择，恰恰也是发现到了存在于宇宙间最根本的现象，他洞察到这一点，所以他有了这种追寻，追寻终极真理的这种心。当年的佛陀也是这样的，所以说我觉得很多东西是注定的，是必然的，一个人如果是想上升，如果想前进的话，就必然要面临这种选择。

至于诅咒呢，其实在书中是有体现的，我觉得有点像《西夏咒》中的那种情况，其实它就是人性中的善和恶的一种对决，在当时发生的所有状况，也是来自于我们内心深处都会有的善恶的因素吧。当一个时机成熟之后，有一个人他想要去寻求真理的时候，我觉得这种宇宙中的善和恶，就开始作较量，甚至包括在琼波朗觉他自己的心中，也包括在每一个寻觅者的心中。当这个善和恶遇到一个成熟的因之后，它必然会产生一场较量。在整本书来说，琼波朗觉在寻找的过程中遇到的种种困难，包括身体上的困难，很多心灵上的，很多的孤独等等，对于他来说都不算什么，他觉得最大的考验就是爱情、情感，情魔对他的纠缠，这是一个成就者，一个过来的人，他内心最真实的一种争扎，最真实的一种诉说。

觉醒的灵魂不会再回头

诛法火坛的火焰正冲天，毒龙怪兽在叫嚣，吞天的黑色甚至让你看不清前方的路——也许，你也听到了琼波浪觉澎湃的气息，而仿佛，那些恐惧也已漫进了你的心，那么寻觅的步伐，你，还要继续吗？

●陈思：我认为，寻觅也罢，修行也罢，都是一种生活方式，它就是生活本身，同时也是让我们活得更好、更有意义、更有价值的一种途径。我不是说为了寻觅去放弃一些什么东西，而是非常清楚自己要过一种什么样的生活，不完成什么事情就会留下无法弥补的遗憾，不回答什么问题灵魂就无法得到安宁。所以，我一定要守住自己最重要的东西，舍弃一些无关的东西。就是说，我并不是为了寻觅而放弃世俗生活，也不是为了修行而放弃世俗生活，而仅仅是选择了一种更符合自己的追求、自己的需要的生活方式。

所以，就算在这个过程中要面对一些毒龙、疾病或者其它负面的东西，我也不能退缩。一旦退缩，我就会回到那个自己并不享受的生活状况里面。之所以我不享受它，并不是说它是错误的，或者是不好的，只能说它不符合我的追求，在我的心中，那种生活方式毫无意义。可能对别人来说，那种生活是有意义的，是快乐的，但那只是别人的意义，不是我的意义。别人的快乐和意义，不能作用于我的心灵，更不能作用于我的生命，我要为自己选择最能让自己快乐、最能让自己无悔的生活方式。我很明白，任何借口、恐惧和退缩都不能改变一个事实：你的选择决定了你的人生轨迹，这个轨迹只属于你自己。

别人或许有别人的活法，只要他快乐就很好，而且那是别人的选择，我要做出我自己的选择。以前，两点一线的生活占据了我几乎所有的生命时空，每天忙碌着一些自己不知道为什么要忙碌的东西，忙完了也不知道自己到底干了什么，梦想在一天天地变得模糊，生命不断被大片大片的空白所吞噬，猛地回头一看，我发现自己原来从未活过。这种感觉非常可怕。所以，我不可能再重复原来的那种生活方式，不可能再把生命浪费在了无止境的抱怨、不满与退缩当中。

当我从原有的模式中跳脱出来，以一个旁观者的眼光来审视自己的过去，从中发现了巨大的不对劲的时候，我是不可能回去的。因为，我不可能用剩余的生命去继续一种对于我来说非常错误的生活轨迹，我不可能甘心。

如果我无论如何都不愿意回去的话，就要接受这个选择带给我的一切，就算面前的是毒龙、是密林、是诅咒、是诋毁、是生命的威胁，也一定要往前走、往里钻，因为我不可能后退。

●傅慧杰：《无死的金刚心》——凡是成就者的心里面都肯定有一个无死的金刚心，如果他没有一颗怎么打都打不死的金刚心的话，他就绝对不可能得到任何成就的，无论是出世间的也好，世间的也好，凡是你想要在某一个领域想要达成你的梦想的话。其实心里面的那团火是不能够有任何理由给灭掉的，所以这个《无死的金刚心》我非常喜欢。

以前，我非常喜欢看一些成功者的故事，并不是成就者的故事，比方说的乔布斯的故事，李嘉诚的故事等，所以就会导致自己的价值观认为成就对我来说是最重要的，有些人可能说成就对他来说不重要，有人会认为开心才重要，有人可能会认为健康最重要，不同人有不同的价值观，但是以前所说的成就的含义只是世间的，以为成就是成功，成功就是回到了你仰望的一些人所得到的一些东西，比如说名利财富等，但今天再思考的话，从看了雪漠（Xuemo）老师的书以后，一直都在反思自己的价值观，因为雪漠（Xuemo）老师也给我们带来了一个与主流价值观不一样的价值观，自从看了他的书以后，知道了原来成就不是指那些你得到了什么东西，而是一种向往的精神，战胜自己，超越自己，脱胎换骨。回过头看以往的自己时，我是这么丑陋，小人，功利，现实等，当我发现这些的时候，我就很开心。现在我觉得，当我回过头去看自己以往是那么不好的时候，我反而觉得这就是一种成功，或者说这是一种进步。

其实在这个世界上无论你追求什么，都不会有全部人百分百的去支持和认同，所以问题就是你自己要的东西，是不是自己心里面真正渴望的？如果是真正渴望的，那无论是什么法都好，都需要有一颗无死的金刚心在支撑着，只要坚持下去就肯定可以成功。

寻觅路上的取舍

隐去毒龙的身影，诅咒亦以任何的方式出现着。如琼波浪觉父亲的眼泪，如绽放在琼波浪觉生命里的情爱等。寻觅之路从来都不是平坦无奇的，与之抗衡的是我们巨大无比的执著，或贪或嗔或痴。如此种种，在寻觅的路上，它们无时不在无时不现。在面对这些各种各样的诅咒时，我们又是如何选择所踏出的每一步？

●明子：穿越时空，我们与琼波浪觉齐步前行，因此，寻觅之路我们并不孤单。踏上寻觅之路，我所面临的是自己的取舍。关于如何取舍，刚开始我并不是一下子就明白的。后来我读了《白虎关》、《西夏咒》，“大漠三部曲”等，我是读完这些书后慢慢摸索过来的。在这几年时间里，我就是这样边读书，边摸索，边实践。

那么如何舍如何取呢？在舍掉一些东西的过程当中，往往伴随的便是痛苦，甚至是磨难。有时候舍下外部的物质性的东西也许相是对容易的，但若是舍下亲情、友情、爱情等，那种痛却是无法言喻的。如琼波浪觉拒绝了父亲，如《白虎关》里的兰兰，她在追求真理的路上舍下一切，其中包括最爱她的父亲，他们都是在经历了一翻磨难后，才开启了真正的求索之旅，甚至兰兰后来经历的大漠磨难也是一种必然，但也因为这磨难，使她更坚定了她的追求。所以说魔难、苦难并不是违缘，你也可以把这些看为，是为了成就你而存在的。琼波浪觉所面临的那么多的磨难也罢，面临的难以割舍的爱情也罢，正是因为他承受了这些东西，他才成为独步千古的香巴噶举（Shangpa Kagyu）大师。若没有了这些成就他的磨难，我们真不知道他会是什么样子，有什么样的人生。

●罗倩曼：每个人都会遇到取与舍，之前我也有自己的一个取舍的标准，但在《无死的金刚心》后颠覆了我的一些取舍标准，比如像我现在想取大爱，想舍小爱，我想建立岁月摧毁不了的东西，而不想成为只是某个行业当中的佼佼者等。《无死的金刚心》深刻揭示了取舍真正的内涵。其实里面很让我触动的就是，比如琼波朗觉，他舍弃了很多东西，比如他的地位，财富名誉，甚至是爱情，他选择了这种为众生去寻找一条解脱之路。而萨尔娃蒂她也可以像琼波朗觉那样有同样的选择，她其实也是一个有大心的女人，她当过女神，她已经到达她生命的一个高度，也阅尽了红尘和无常，但是她最后反过来，选择了是我们眼中看似于一种小爱的东西，就是这种对琼波朗觉的爱，琼波朗觉也对她说，你也可以追寻你自己的选择，可以有你自己的追寻，但是萨尔娃蒂说，她的追寻就是等待你，你就是我的追寻。应该说这种大爱和小爱，一大一小，一种终极的岁月毁不掉的东西和当下的这种小爱，它们形成了一种冲突和矛盾，这种冲突颠覆了我以前很多的观念。最终我自己给自己设计问题，自己去求索自己去追问，然后自己在书中找答案。其实在书中找答案也是我修行的一部分。实际上，我们从最初开始对这种真理，梦想，善的，爱的，美的这种东西的追求，是以不同的方式出现，琼波朗觉和萨尔娃蒂两个人对他们坚守的东西就是它的本质区别，他们的化现不一样，他们走的道路不一样，也就是因为这种差异性质，导致他们相遇，构成这样的一个故事。如果他们最终都能证得空性智慧，真正到达这种境界的话，是无大无小，无你无我的，他们是相互融合的，他们都是同一体性的。如果不超越二元对立的话，在琼波朗觉生命当中是充满矛盾的。

●刘畅：我在读第一章的时候，我的最大阻碍是来自于我自己的串习力，习气。说实话，书里面的很多东西都给我带了很大的争扎和矛盾，以我现在的境界和水平，我读这本小说只能停留在世间法的层次上，我的第一感觉这是一本传记类的励志小说，可能后面还涉及到传记类的爱情小说。我对琼波浪觉的第一印象是，他坚强，自主，坚持自己，有很多大师创业的基本优点都集中到他的身上，这些是能给我带来很直接的精神动力的影响，虽然我现在还没有办法把自己抽离出来，从更高的角度来看待这个东西。刚才听到大家刚的分享，给我很大的触动，通过大家不同的角度和感触，我应该将它结合到自己的观点，试图提高自己，把自己向上拔那么一点点，因为我确实能够感觉到和大家相比，我起点会稍微低一点，可能会比一个普通读者稍微高一点，在这样一个平台来开始阅读这个作品，就像刚才说的，这就是我最大的障碍，我要努力克服它。

魔桶咒

相比诛杀咒，来得更猛烈凶残的，是魔桶咒。它困住了琼波浪觉整整二十二年的寻觅。

●陈思：在威胁、诅咒、失落、失重、茫然、爱情的纠结等诸多东西——甚至包括父亲的眼泪和祈求——的面前，他都没有停止过寻觅，但是他在魔桶的温柔乡中，一睡竟然就是二十二年。因为他的心灵停止了寻觅，所以司卡史德也没去找他。这正是我觉得最为可怕的一个地方：当我们停止寻觅的时候，上师也不会再去寻找我们。我认为这一点比小说中的任何一个情节都更加可怕。

琼波浪觉在魔桶中渡过的二十二年对我是一个巨大的警醒，它也是我生命中的诅咒。我记得，很小的时候我就有过一种追问，那时我总想搞清楚自己为什么存在于这个世界上，像我这么普通的小人物，到底能在历史上留下什么痕迹，能给世界创造什么价值？我的存在和消失有什么不同呢？我一旦消失，又能留下什么？我觉得自己就像一颗飞尘一样，可能连飞尘都算不上。但是我一直没有踏出寻觅的第一步。

琼波浪觉的父亲也有过一种追问，但是他总觉得自己还没有做好准备，还没有一定的基础，因此他就把这个追问和追求给放下了。当他一年又一年地以本波法王的身份去生活的时候，就忘记了自己的梦想，甚至忘掉了自己有过这样一个梦想。他觉得自己已经活得很好了。虽然以前我并不满足，也不觉得自己已经活得很好了，但是我仍然在集体庸碌中遗忘了自己的梦想。对我来说，遗忘梦想是一个人的精神世界、乃至灵魂真正的死亡。

所以，当琼波浪觉发现眼前的虚幻并重新开始了寻找的时候，司卡史德告诉他，上师找到弟子的前提，是弟子已经开始了寻找。在他放弃了寻找的那些日子里，她不想找他的。信仰只存在于寻找信仰者的心中。是的，当我们不去寻找上师的时候，上师是不会来找我们的，这是最可怕的。我们要时刻保护着那寻觅的火苗。

●明子：寻觅的灵魂与一个小火苗像极了，它微微的燃烧着，放着一小晕一小晕的光。最开始小火苗是个火星，燃烧了一点在心间。我们可以试着想象，曾经未开化的心，未曾想过寻觅的心是一片死灰，没有生机，没有朝气，没有活力。因为我们心灵中巨大的宝藏被覆盖了。这时候，突然心灵有一点点火星出现了，一种寻觅的感觉出现了，而雪漠（Xuemo）老师的一本书像一缕风一样扇了过来，火星大了一点点，然后又一本书再扇过来，火苗再大一点点，直到最后雪漠（Xuemo）老师把你心中的火星变成了火苗。当火苗在你心中燃烧并不断成长时，你会发现，那些曾经覆盖你心灵的垃圾都变成了你的营养。在此过程中，我们所做的一切便是保护这个火苗，如琼波浪觉不停的寻觅的脚步，其实无论他走了多久多远，都同样值得我们赞美，因为他知道心中的火苗才是最重要的，只有火苗的消失才是一个人最终的死亡。尽管在魔桶生活中他度过了二十二年，但寻觅的火焰又再度地将他燃烧。所以，寻觅是一个开始，寻觅是一个过程，寻觅是心灵的益友，寻觅是我们的良知。

魔桶咒确确实实比其他诛杀咒来得更加猛烈，琼波浪觉用了二十二年来面对这个魔桶咒。其实，魔桶不只是琼波浪觉才有，它真实地存在于我们每个人心中，所以，它更多的是一种象征，象征着你执著的那些东西。琼波浪觉一直期盼着找到圣地，圣地对于他来说，一直是心外的某个地方。多年后，当他寻找到奶格玛的时候，他才发现圣地不在别处。当心外求法的时候，圣地就变成了另一种意义上的执著，这个执著有着美丽的外衣，最后变成魔桶。于是他进了能带他到达圣地的魔桶，甚至被困达二十多年之久。这也许是修行人常犯的毛病，他会执著于解脱，他会执著于成就，人的天生的那种执著。如果你对解脱有执著，或是对其他的东西有执著，那么你的生命中就会出现一个这样的魔桶，这魔桶可能会究竟地诛了你，这是最致命的。这也说明了只有破除执著才是修行，只有破除了所有执著才能解脱。书中有很多空行母的对真理的开示，以道歌的形式，就是要让人放下所有的执著。在《无死的金刚心》的最后一段琼波朗觉找到了奶格玛，奶格玛告诉他，虽然你打坐很好，但是真正的修行最重要，虽然你修行佛法很好，但是真正的修行最重要，跟他说了几次，然后琼波朗觉才思考什么才是真正的修行，奶格玛说破除你所有的执著，如果你能破除你所有的执著的话，那么你就是在修行。

●袁妍：有时，我觉得自己时时会陷入一个魔桶中无法抽身，因为刚才明子说到的那些，我经常会遇到，也会有一些想放弃的念头，我觉得很不好，不知道其他人会不会遇到像我这样的自心制造的一些困难，就像我刚才说到的诅咒自己的，不是心外的东西。现在我正面临着一些执著，它们都是来自于自心的诅咒，正如明子刚才说的，一个人有什么样的执著必然会招致一个什么样的魔桶。我以前也曾有过陈思那种希望被认可的感觉，无论做什么都想有一种存在感等等，当你自己没办法去认知到它是一个魔桶时，它非常致命，最后会让你非常痛苦。我认为这是最大的悲哀。

直播间书友的提问：放下执著与行愿有矛盾吗？

●陈思：我觉得这两点属于不同的范畴：放下执著是心态上的东西，而行愿更多的，我觉得是一种行为上的东西。雪漠老师有一句话非常形象，他说，要在尽力而为之后顺其自然。我觉得，这句话很好地解释了“放下”与“行愿”之间的关系。就是说，在做事之初，你要有一个大愿，你希望去实现它，希望给世界带来一种非常美好的东西，希望跟更多的人分享自己的明白和快乐，希望让这团智慧的火焰烧得更大一些，但这个是你的希望。你可以为它付出很多行动，可以用各种各样的行为去执行它，但是你没有必要去在乎它的结果。比如它成不成功，这团火能烧多大，能不能照亮整个夜空，有多少人可以因为你的这种行为变得更加明白，更加快乐？影响这些东西的因素有很多，我觉得我们的行为也只不过是其中的一个影响因素，它并不能决定很多东西。所以我觉得，我们完全可以放下执著的心，好好去做事，而不是放弃一些实现大愿的行为。虽然发了大愿、有了行为，也未必能实现很多东西，但是如果我们连愿都不肯发，连尝试的行为都没有，就肯定什么都做不到，什么都改变不了。我是这样认为的。

●傅慧杰：对，我也是想到那句话，尽力而为最后就是顺其自然就是对这个问题的最好解释和答案。如果把行愿和执著混为一谈的话，那可能这个世界上个个人不要行动了，不要做事情了，但是这不是佛教所提倡的一种东西，佛教提倡的是一种大行为，是一种大愿，是一种付出，它不讲求结果回报，所以我们的行愿在过程当中，我们能够做自己想要做的自己应该做的事，做时全情投入，努力去做，完成这个过程就已经是非常满足的，然后再做完这件事以后就可以把它忘记了，那就是放下执著了。

●罗倩曼：从某种意义上来说，没有愿望的话就不可能破除执著，你究竟要破除执著，就必须有一个非常大的愿力，你才有这种动力达到这种终极超越。这种矛盾无处不在，每个人都在时时刻刻面临着这种矛盾，像琼波朗觉他的大心大愿真正在生活当中，当他遭遇萨尔娃蒂的时候，就会产生矛盾。执著实际上活生生的，它会向我们撞击，会给我们多种考验，会质问灵魂，会对你构成折磨。琼波朗觉在走过这一条漫长艰辛的寻觅的道路之前，他就发下了大愿，要自利利他，这个愿一直贯穿着他整个求索的过程。记得雪漠（Xuemo）老师也在书上写过，一个人他虽然还没有成为参天的大树，但要是有那个好的基因，它可以决定这颗种子成长为大树。所以我觉得要不断发大愿，而且在这个寻觅的过程当中还要不断的发愿，可能你现在修行到一定的程度，但是每一次的磨炼当中，你又不断地发愿，这是贯穿一生的，所以我觉得是不相矛盾的。

●钟文滨：我觉得行愿和放下执著是一种空和有的关系，就是我们的修行过程中虽然不执著，但没有一个警觉的话，那么我们就容易陷入一种空。其实愿不在于实现一种功德，它还让我们时时有一个警觉，对于这个会不会矛盾，早雪漠（Xuemo）老师作过一个比喻，就是拿起一根彩笔在虚空中认真的画，每一笔都认认真真的画，画的时候欣赏自己美妙的画，当你放下画笔的时候，一阵风把你画在虚空中的画给吹散了，那么散了你就让它散了，画的时候认认真真的，这个我觉得是做与不执著的一种关系，简单的说我认真做，但是我不求结果。

●结束语：也许读书会本身也是一个“诅咒”，什么诅咒呢？就是我们的反思——从修行意义上说，这个诅咒是修行的动力，没有诅咒就不会有动力。雪漠（Xuemo）老师曾经说过这个世界上最可怕的不是没有智慧的人，不是那种表面看起来很愚笨的人，而是不懂忏悔的人，不懂诅咒自己执著的人。甚至中国传统文化里也说道“人要知耻”。正是因为我们知耻，懂得忏悔，懂得诅咒——诅咒我们的懒惰，贪婪，愚痴，诅咒我们种种的傲慢，不积极等——于是才有我们前进的步伐。读书会就是时常在提醒我们这些，更不要忘记我们心中还有一个小小的火苗。没有诅咒，寻觅就会失去生命，进而心死，因为这种诅咒会一直伴随着我们成功也罢，成就也罢，一直到我们调伏了所有的烦恼执著。

琼波浪觉也会成为寻觅人的动力，他是一股无形的力量在推动着我们。我相信，当我们无力的时候，想要放弃的时候，不堪忍受“诅咒”的时候，只要想到他，就会得到力量，就像祈请奶格玛一样。只要我们心里有他，他就会产生作用。因为琼波浪觉一生的寻觅构成了他独特的价值，这种价值会保护我们心中的小火苗，会燃烧小火苗，最终使之成为冲天智慧大火！

（李雪花、袁妍）

附：“雪漠禅坛”现场听讲申请表.doc