见闻“雪漠禅”

初春的樟木头，我参加了第三期“雪漠禅坛”的讲座，大手印文化的活动为何被称为“禅坛”？经过五天的身心投入，我初步明白了大手印和禅的心髓无二无别。禅的第一义法是直指见性，退而求其次有参话头等方便。大手印可以由上师相应法直接顿入，对于中下根器者也有仪轨和观想等方便来辅助信心的建立。“息羽听经后，九窍生仙气。”下面，我和大家分享一下雪漠老师讲座和问答环节中一些精彩的片段――

如是观想

明空没有二元对立，心物也没有二元对立。而一般的修行里，明空二者中，修空、修放下的很多。其实凡夫不仅是空不够，明也不够，“明”要通过观想来修。另外，一般来说精神方面入手修的很多，物质方面入手修的不够，对上师的信心是精神的东西，但也有物质的一面，热罗大师就是在十万个大礼拜后看到了本尊。观想、大礼拜、百字明都可以去除障碍，显现本有的信心，自信才能信外上师，信外上师才能真自信，心、佛、众生三无差别。无计无力、净信上师，最快的方法是上师相应法。密乘和禅宗的区别就是禅宗靠自力，而密乘用上师相应法接通了整个传承的力量。安住真心就可以超越二元对立，而没有见到真心时也可以用正念暂时代替，持咒、观想等正念也属于分别心，但是他们都是向上的。

昏沉两者中，“昏”是自己知道的，比如要打瞌睡了自己知道；而“沉”是自己不知道的，自己以为自己很空静、很舒服，实际上陷入“沉默”，这正是无明的障碍，要用观想是否清晰来验证是否处于沉默的状态，观想不清晰、沉默是一种情绪，也是一种要清除的业障。

观想可以激活大脑潜能，调动想象力，而神通都和想象力有关。观想可以改变前世、因为前世是一种记忆，观想可以改变记忆。观想成就可以在中阴身阶段起到救助的作用。没有观想能力的人修法上有很多局限。观想最初的要点是“清晰、稳定”，要睁开眼睛训练，因为心物并没有二元对立，观想的东西也是一种真实的存在，明白了这一点，就会明白“生老病死”，乃至被执为实有而引起烦恼的世间万物和观想出的东西无二无别，他们都汇归为如梦的记忆来庄严自性，而不再能够为害、伤人了。

如是相应

大手印由慧摄定，上师直接把证量传到学人，如同硬盘之间通过数据线的拷贝，而信心就是数据线。

所有相应的本质是与上师相应。人间上师好比站在宝库的门口，学人可以看见他、听到他的声音，因为人和人才能进行信息的交流，而诸佛在门内如何喊门外的人，门外的人是无法真切地听到的，诸佛也只能通过人间上师来传递信息。心外无法，明心见性就是见到内上师，而“内外”、“能所”、“人我”的分别正是修行要打破的东西，大手印的上师相应法由慧摄定，通过外上师直接启发学人，外上师即是内上师，内上师即是外上师。信心具足者可以不历拙火、观想等自力修行直证大手印。

在人间上师之外不用找其他的东西，观本尊也是为了迁就学人的虚荣心，开始用一个公认的、名气大的佛、菩萨来做为本尊方便初修，当学人本尊观地比较有信心，比较好的时候，上师会提醒他把本尊和上师观为一体，再后来有了进步，上师会继续告诉他本尊是上师的化生，把学人对佛、菩萨的信心引导到上师身上来。如果学人直接对上师有了清净无染的大信心，这些仪轨作为方便法就不那么重要了。仪轨是传承中通用和必要的，但成就的根本在于和上师相应。有一个故事，讲玛尔巴在上师那诺巴的帐篷外看到了本尊，上师让他决定先给谁顶礼，玛尔巴想，上师天天见而本尊却稀有出现，就先给本尊顶礼。这时本尊瞬间收入上师那诺巴的心间。上师那诺巴告诉玛尔巴，没有上师就无法真正明白诸佛。由此因缘玛尔巴的儿子中没有成就者。

要不停地祈请上师加持，同时要不断提醒自己一切现象都是上师身口意的显现，这就是修行。对于真正的修行人什么都是助缘，没有逆缘，不必要求外在的东西作为助缘。

如是修行

利众是最好的修行，没有比利众更好的修行，圆满地利众时，已经无我了，已经成就了。和利众比起来，其他的修行都是装模作样。行为上积极进取、心态上顺其自然，“明知不可为而为之”这就是真正的随缘，有行为才是大德，离开行为没有任何意义。业力就是行为的反作用力，由于心物并没有二元对立，物理上有力的作用法则，精神上的作用一样也有法则。外相的利众也是内除尘沙惑的过程。

但是凡夫利众的行为并不都是圆满的，利众的能力很多时候也很有限，这就需要通过上师相应法解决明心见性的根本问题，实现圆满地利众。

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