我们为什么不快乐？

我们为什么不快乐？我们不快乐的原因是，我们的心灵被外面流行的诸多概念给束缚了。比如他很富有我很贫穷，他很有名我默默无闻。我们将此称之为“二元对立”。“二元对立”就是你的心灵有一种分别存在，也叫分别心。当日本人看到中华民族那么富有，那么地大物博的时候，他们的心里很不平衡。于是，他们就发动战争，要建立所谓的大东亚共荣圈，进入南京把中国人几十万几十万地屠杀。当希特勒有了这种分别心时，他会觉得别的国家都不顺眼，尤其觉得犹太人太不顺眼，要把他们消灭掉，然后就把犹太人几百万几百万地放进集中营。当一个政治家有这种分别心的时候，他就可能是一个暴徒、魔王、恶鬼。当我们个人有这种分别心的时候，就可能变得不是我们自己了。而事实上，这种分别，仅仅是面对世界时产生的一种假象和幻觉。

什么是幻觉呢？举个例子：当你看到身边的张三太富了，他有10万元钱，而你却身无分文的时候，你会非常地羡慕他。那么张三是不是真正富有呢？不是。他的富有是因为你的分别心造成的。因为他相对于有百万元的人，又是一个穷人。百万富翁相对于千万富翁而言又是一个穷人，千万元的富翁相对于亿万富翁又是穷人。所以，每一个人羡慕那个“富人”时，其实他并不富有，仅仅是因为你自己没有得到那些东西。当你得到那些东西的时候，你会发现和他差不多。因此，这种分别是一种概念，是你心内的一个东西，它不是一种客观的存在，我们称之为观念。所以，我们经常说转变观念。这种观念也被称之为执著。

当一个人爱上一个漂亮女孩的时候，他会拼命地追她。当这个女孩子在三十年前对他说过一句“我爱你，亲爱的”后，可能她说完就忘记了。而且，她可能和无数个男孩说过“我爱你，亲爱的”。但这个莫名其妙的男人却得了相思病，他吃不香睡不好，总是被这句话感动得热泪盈眶，再也看不上别的女人，也不好好地工作。这就叫执著。为什么？因为，那个女孩子说那句话时的那个“当下”早就已经过去了，像做梦一样过去了。他却执著于那个已经早已消失、不再存在的瞬间。很多人捧着情书把自己感动了一辈子，却不知道那个情书是在多少年以前，对方在某一年的某月某天某一个瞬间，偶然产生的一点点情绪。当她把这个情绪写到了纸上的时候，她的那点情绪就像太阳下的雪花一样，早就消融了。而你却执著于这个情绪一辈子。所有你执著的这些东西，本质上并不存在，只是我们自己觉得它存在，所以就执著它。当我们明白它并不存在的时候，你就会放下它。

举个例子，我现在是国家一级作家。在我成为一级作家之前，大概有十多年时间没有这个职称。因为我明白当死亡来临的时候，职称是没有意义的――虽然我知道职称会给我带来很多钱。但是，我还明白当我的生存问题解决之后，能吃饱穿暖还能够买书的时候，钱对我只是一个数字。我刚刚当上专业作家时，我们单位给我弄了一个职称，让我去考一下计算机并且不需要及格，只要考一下就行。我没有去考，最后这个职称就作废了。于是，我们人事科的人说你怎么可以这样。我说我就是这样，因为钱多了没有用。然后他说你必须珍惜我们的劳动，我们人事处的人帮你做这个职称花费了那么多的劳动。所以，后来他们给我报职称的时候，我就配合了他们。因此，我今天才是一级作家。在过去很多年期间，我没有职称这个概念。

我的家里放着一个死人头骨做的标本。我明白我随时可能变成这个头骨标本。当汶川大地震用几秒钟的时间降临到四川的时候，把近十万人心中的诸多执著破除了。他们带着遗憾离开了这个世界。他们中的一些人，可能还想看看祖国的大好河山，想去日本看看樱花，但是他可能因为追逐某个欲望而没有去成；可能他很想对爸爸说一声“爸爸我爱你”，但还来不及说就死了；他可能很想带着他的女儿去看一下郊外的春天，但是他的女儿直到她爸爸死亡的那一刻，也没有机会去看春天；他很可能想写一篇文章，写给这个世界，留下这辈子对这个世界的一点感悟，但是来不及了。“轰隆”一声之后，把这篇“文章”埋葬了；他更可能想善待一个他伤害过的朋友。他想对这个朋友说声“对不起，我伤害过你，请原谅我吧”，但是大自然不会再给他机会了；他可能很想读一本书，觉得这辈子不读这本书是一个遗憾，但是因为炒股或者干别的事情，错过了读这本书的机会，从此他没有机会再读这本书了。人们可能非常想做一件事情，但那声“轰隆”的巨响之后，他这辈子没有做成过什么象样的事，他的生命像苍蝇飞过虚空一样过去了，没有留下任何痕迹。我们看到的一个又一个的肉体很快就不见了。那个巨大的废墟不仅把许许多多的生命掩埋了，也把他们追求的东西掩埋了，还有他们的遗憾。就这么简单。