雪漠作品：守根的文学

彭学明（中国作协创作研究部副主任）

要点：中国作家协会创研部副主任彭学明认为，雪漠的作品是守根的文学。雪漠是活在自己精神世界里的作家，他的精神世界就是他的根，他的土地。和张承志一样，雪漠对他的根有一种宗教般的虔诚。《白虎关》中的兰兰、莹儿不但体现了人性的真善美，而且寄托了雪漠的文学理想。可贵的是，这一文学理想不是建立在自我的象牙塔上，而是建立在人性的、民族的、精神的根上，这是很有价值的。

雪漠作品很重要，小说非常直接，让人非常感动，我觉得雪漠的作品是守根的文学，不是寻根的文学。从《白虎关》到《西夏咒》，我觉得雪漠活在自己的一个精神世界里，不是文学世界里，他的精神世界就是他的“根”：他的那片土地、那个民族文化。雪漠的写作与张承志的写作有异曲同工之妙，都有一种宗教般的虔诚，对这个民族，对这片土地都有宗教般的情怀。

刚才陈晓明同志用了一个“灵魂附体”的写作，我觉得这个词用得很恰当，就是把自己的灵魂全部附体在那个民族的“根”上，所以，应该是守根的文学，是民族的根，精神的根，这精神的“根”就是整个人性的精神，不仅仅是中华民族的根，而是整个人性的精神。

如《白虎关》里的几个人物，从兰兰、莹儿、月儿、猛子，这里面不仅体现了人心的东西——真、善、美，而且还寄托了雪漠的文学理想、创作的动机、文学创作的成果，体现在文学理想和文学价值上。我觉得这个文学理想不是建立在自我个人的表达上，不是那种象牙塔似的病态，而是建立在自己民族上、人性精神上，这是一种很有价值的文学理想，是我们应该区别其它的一种文学风向标。

《白虎关》中我最喜欢月儿这个人物，当然兰兰、莹儿各有特色，命运都很艰苦，都有自己的操守和坚守。月儿这个人物，雪漠写活了她，她代表了所有人性的欲望和追求、所有人性的一种品质。她开始的时候向往城市，想逃离生养的那片土地，进入城市不是为了包养，却染上了梅毒，最后遍体鳞伤地离开了这座城市，回到了那片土地，这也是一种根的皈依、精神的皈依。特别是跟猛子的那种爱情，体现了一个农村女人的爱，她爱猛子，但又不让猛子碰她，怕病传染给他，书中把人性所有的欲望都淋漓尽致地表达了出来，但最后，她还是坚守着自己的精神底线、道德底线，这不仅仅是一个人的良知，更是一个民族的精神体现。这不仅仅建立在普遍的真善美层次上，更像宗教般地建立在整个人性的层面上，雪漠的小说都在体现整个人性的真善美，在社会生存的压力下体现出了人性的光辉。

雪漠创作的理想、创作理念及出发点与别的作家不一样，他带着对那片土地，那个民族宗教般的虔诚去创作，整个文学都体现在“根”的价值上。现在好多作品缺少的就是对整个民族的情感，缺少整个民族精神的根系，而雪漠想把这个精神和情感发展了下去。

我提个建议：雪漠的作品不好读，在大众阅读的过程中，阅读是很困难的，阅读存有障碍，也许是雪漠的一种探索、一种表达的方式、那种宗教般的禅味的表达方式。但张承志照样写民族的精神史、心灵史，他的作品阅读起来就非常的愉悦，但雪漠的作品就没有愉悦感。所以，我觉得是否将叙述方式再转换一下？如果不熟悉雪漠的话，很多人基本上就不会去动，不是读不懂，有时候，是读不动。

——在中国作协《白虎关》、《西夏咒》研讨会上的发言

（本文由古之草根据现场录音整理，要点部分由陈彦瑾归纳）