雪漠：把握生命，做好该做的事
◎主持人：谢谢雪漠老师，您这番真诚质朴的表白让我非常感动。在《无死的金刚心》后记中，您谈到打碎、拒绝或者不承认现有的一些文学话语、文学规则，但同时，又给人一种有破无立的感觉。就是说，您没有说在打破的同时要建立一种怎样的规则。所以，我想请您谈一谈接下来的写作。不知道您在后面的写作中，将会有什么样的文学追求？
●雪漠：现在，我需要非常从容、安静地写一些东西，然而这个时代却总是不能给予我这样的环境。尤其这些年，机缘总是追着我，催我快些出书。如果再给我三年时间，《西夏的苍狼》肯定能写得很好，但因为要守住跟东莞文学院的签约，我就急着把它给出版了。《无死的金刚心》也是这样。
你在编辑《文学朝圣》时，发现我引用了大量发表过的观点，但我告诉你，我的引用，绝不是为了偷懒。
我举个例子：大家知道二战时苏联为什么能打败德国吗？因为，德国把精致、严谨的态度用在了制造武器上面。不管制造飞机、坦克，还是别的武器，德国人都精益求精，但苏联人不是这样。苏联人一旦发现自己的飞机只有几个礼拜的寿命，就马上调整了制造武器的材料与资源——能用木头的，绝对不用金属。因此，他们才能在很短的时间内制造出大量武器，跟德国人抗衡。
苏联的例子让我发现，我没必要花太多精力和时间，写一些注定短命的东西，比如网络、博客的文章等等。网络上的东西，一般只有几天、几个月的寿命，报纸或许更短。不管你把那些东西写得多么精致，都产生不了什么价值。因此，我宁愿从过去的文章中，引用一些能代表自己观点的内容，应付一些约稿，然后用节省下来的时间写我该写的东西——那些能流传的、影响力相对长远的作品。
在文学传播方面，我一直专注于那些能留下去的东西。其他的一般性约稿，我的要求或许就不会那么严谨——我只求它们能承载我的思想。所以，有的读者还会发现，虽然刊物上发表了不少中短篇小说，有些还获了奖，但其中有几部作品，只是我长篇小说中的节选——这也是我在权衡时间后作出的取舍。
除了这一点之外，我还考虑到一个非常重要的原因：时机。
什么叫时机？就是作品能出版的时间点。刚好在这个时间点准备好某部作品，它就能出版；如果过了这个时间点，它就不一定能出版了。这就是时机。佛教中称之为“因缘”。所以，我总是尽量多节省一些时间，哪怕留下遗憾，也要把握好时机，让该出版的东西顺利出版，比如《无死的金刚心》。
如果再给我一些时间，这部书我肯定能写得更好，但是如果错过时机，它或许就会因为各种原因，再也出不来了。然而，这个时代需要它，读者们需要它，香巴噶举学派的文化也需要它。因此，我宁愿留一点遗憾，也要让它先出版，先传播出去。之后，我可以不停地修订它、完善它，慢慢地让它变得更完美。
正是因为诸如此类的衡量，我才能写出那么多书。所以，希望朋友们能理解我作品中出现的重复，或者不完美。朋友们也应该明白，对于一些读完所有雪漠作品，而且读得非常仔细的人来说，里面或许有一些重复，但是对于另一些第一次接触雪漠作品的人来说，就是一种新鲜。我希望不同的人通过不同的渠道，都能了解这些东西。
前段时间，我一直在赶《光明大手印：参透生死》这部书，因为里面有很多临终关怀方面的重要内容。我本来可以写得更好，但如果我精益求精，写上五年，或者十年的话，就有很多人得不到它的利益。因为，大家可能不知道，仅仅在我们聊天的这一刻，就有很多人都在死去。死去的人，就再也看不到这部书，也得不到正确的临终关怀了。所以，我宁愿让它先出版，尽量多利益一些人。就算有的人觉得雪漠的一些作品不够精美，也不要紧。这就像一个人得急病时，我们只能先让他吃能救命的药，再慢慢地给他排毒、清火、调养一样。中国文化史上，常有一些“救亡大于启蒙”的说法，也是这个道理。不过，在我这里，启蒙才是真正的救亡。
前些天，我去西部给陈亦新办婚事，我发现一些同学、朋友已经死了。他们在死前非常需要得到亲人正确的关怀，也非常需要看到我的书，但有的人已经看不到了。看不到的人，肯定无法汲取其中的营养，可是有些正在看的人，还没有看完，照样死去了。为什么呢？因为生命就是这样，它随时都可能消失。那么，我书中的智慧究竟能不能让读者得到受用，能不能让人真的解脱呢？这取决于你自己。
在这个世界上，雪漠作品的读者数以万计，但是，其中有多少人能读完我的书？读完照着去做的有多少？真正得到受用的有多少？能一直坚持的又有多少？
上次我到北京去，遇到了一些人，他们有的成了我的学生。但是，有些甚至很狂热的人，也失去联系了。大家想想，今天还在看我的书，或者照着去做的人能有几个？能够一如既往地保持信仰的有几个？能改变生命状态的又有几个？很少。因为，这个时代有太多诱惑，大量信息都在诱惑着我们。你稍微一不留神，心就被别的东西牵走了。所以，我们需要一种火烧眉毛般的急切心情，尽快地告诉别人该怎么做。当然，我的说，是我该做的事，很多东西仍然只能随缘。
今天非常好，来了这么多读者和朋友。其中一些人称我为“老师”，一些人称我为“上师”，但我真正的学生有多少？真正的弟子又有几个？不多。我写过一篇寄语“雪粉”的文章，只是对那些关注我的网友的一种感谢。在那些所谓的“雪粉”中，真正读我作品的人有多少，真的很难说。
南怀瑾先生辞世前说过，他连一个弟子都没有。你想一想，当一个九十多岁，传播了一辈子文化的老人说出这种话时，他是一种怎样的心情？克里希那穆提也是这样，他九十多岁时，发现没有一个人照着他说的去做，他是多么悲哀？我比他们要幸运，因为我有真正能放下的学生和弟子，他们非常优秀。我说过，学生重学习，弟子重学习更重实践。我希望，他们不但要学习，而且要实践，要把中国的好文化真正地传承下去，把“火炬”真正地传递下去。如果能做到这一点，大家也就理解了我今天谈到这些的这份心情。
表面看来，雪漠的影响力很大——确实不能说小，因为书的发行量很大——但是这种影响仍然非常有限。因为，有时候，读书对人的影响很久远，有时候却很短暂。许多时候，被热血冲昏头脑的人，可能随时向你顶礼膜拜，但要不了几天，他也可能懒得再读你的书。当读书上升不到信仰时，它未必能改变一个人的生活，或者生命状态。这一点，在具体做事的时候，就会表现出来。原因有很多。不过，至少我身边有一些无私地、忘我地做事的文化志愿者，他们非常优秀。当他们真正能够传承一种文化，能够改变生命，并且能实现自己的人生价值时，他们就是我的弟子。我希望他们能成为孔夫子七十二贤人那样的弟子。孔夫子一共有弟子三千，其中有七十二个贤人。我不用那么多，只要几十个能真正传承好文化的学生和弟子就行了。
——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社
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