香巴噶举的上师相应法

香巴噶举的上师相应法

◎陈亦新：我认为每个法门如果浅尝辄止都不好，还是要一门深入。我以前念过阿弥陀佛和六字大明咒，没有相应的感觉，但我仍然是信的。我念“奶格玛千诺”的时候，直接就契入了，就好像我就是奶格玛，奶格玛就是我。这个不是刻意的，也不是我观想的，这是我念其他的法门没有过的体验。我也不敢妄想我就是奶格玛，但她就在里面了，我不知道这代表什么？

●雪漠：所有的法门它都有对机与不对机，就是能不能和你相应。许多法门，如果你修好长时间没有相应，说明这个法和你不对机。而有些法呢，一听它的名字，或者一接触，就会有一种非常特殊的心灵体验，称之为宗教体验。这就说明，你和这个法相应。相应的法，修起来成就快；不相应的法，成就慢，甚至很难成就。

◎陈亦新：我原来念阿弥陀佛，很难去观想把他契入我自己的。但是，奇怪的是，我一念“奶格玛千诺”，就感觉她就是我，我就是她。

●雪漠：这也是一种宗教体验，就是觉得自己和本尊、和某一个佛菩萨融为一体。这是相应的一种。

◎陈亦新：所以，我就想进一步了解，虽然我感觉上像有相应，可能也是头脑作怪，我还是要把原理搞清楚。为什么说跟奶格玛相应以后，我们就能成佛，这个原理在哪里？我跟她相应，是因为频率相近还是品质相近，还是精神相近？

●雪漠：诵“奶格玛千诺”是香巴噶举的上师相应法。上师相应法在香巴噶举里面既是一种最初的基本法门，又是很高深的法门，它同样三根普被，利钝全收，修得好可以契入大手印，或者实现因信得度，往生奶格玛的娑萨朗净土；它既是生起次第和圆满次第的前行，又可以在资粮俱足时契入大手印。任何修行，如果不契入大手印——哪怕它不叫大手印，叫别的，但那种境界仍然是一样的，这叫证得空性——没有契入这个空性光明，他就很难成就。证得空性光明，这是成就的必需条件。没有这个条件是不可能解脱的。

香巴噶举法脉的体系性很强，我们称之为智慧的华严树：奶格六法是根，大手印是主干，树上还有枝、叶等等。上师相应法可以称为灵魂。因为，假如没有跟上师相应，所有的修法就没有意义。密法的灵魂在于传承和传承内的那种加持力量，还有传承内的那种印证——一代一代以心印心的那种印证。这是密法和显宗不一样的地方，它殊胜就殊胜在这个地方。

你要不断地充实和升华你自己，你有非常好的传承，有非常好的善知识。你可以一直精进地走下去。你已经明白了真心，只要精进地保任，按香巴噶举的法脉修下去，就可以实现子母光明会，可以获得智慧的究竟解脱。

证悟之后，还需要读书，建立自己的知识体系，为的是用你自己的方式，用你独有的智慧和语言把这种体系中的智慧表达出来，进而生起妙用。你要不断地充实自己，用各种营养把你滋养成一个“庞然大物”，那时候，你就成大师了。

◎陈亦新：那净土法门的念佛和香巴噶举上师相应法的念“奶格玛千诺”，有啥区别？

●雪漠：净土法门也很好，但它跟上师相应法区别在什么地方呢？净土法门，它强调“因信得度”，因为信仰而得到救度。净土法门追求的是往生，不一定非要追求开悟不可。当然，如果得到开悟的善知识的点拨，修净土照样也可以开悟。但它的主要目的地是往生极乐世界。

上师相应法中也有因信得度的成分，比如念“奶格玛千诺”，也可以得到奶格玛的救度，往生到空行佛国；但同时，修上师相应法的真正目的是契入大手印，它强调“见即解脱”，大手印证悟之后就可以解脱。前者称为“救度”，比如往生到极乐世界、天堂，得到救度；后者称为“解脱”。救度是先到达一个中转站，到那儿再证得空性光明，得到解脱。

目前，世界上的好多宗教都追求因信得度。比如，信仰真主的得到真主的救度；信仰上帝的得到上帝的救度；信仰阿弥陀佛的得到阿弥陀佛的救度。这属于宗教最常见的一种。

除了因信得度之外，还有一种就是见即解脱。有了那种见地和智慧就可以得到解脱，而不需要往生去一个什么地方再解脱。比如禅宗，比如密宗的大手印，都追求见即解脱。

所以，念阿弥陀佛也罢，念观世音菩萨也罢，他们不一定追求在这一世解脱。他们追求的是这一世得到阿弥陀佛和观世音菩萨的救度，到极乐世界去，到那儿再开悟成佛。

◎陈亦新：显宗也强调理悟。

●雪漠：理悟代替不了事悟。

◎陈亦新：但是如果他带着空性……

●雪漠：不是带着空性。如果能认知空性，他就可能得到解脱。他不是带着空性。

◎陈亦新：如果他一直念“奶格玛千诺”，也念阿弥陀佛，不是一样吗？

●雪漠：空性它不是观想的，也不是带着去念的。当你证得空性之后你才明白什么是空性，证不了的时候你就不明白什么是空性。你说的带着空性去念阿弥陀佛，这种说法是不对的。为什么不对呢？他证得空性之后就是菩萨了。这时候，他念不念阿弥陀佛，都不重要。

◎陈亦新：那我们念“奶格玛千诺”的目的是什么？

●雪漠：我们念“奶格玛千诺”的目的是为了实现相应，证得空性。

◎陈亦新：这个也是从信仰角度来做的？

●雪漠：换句话说，念阿弥陀佛的目的是往生到极乐世界去。我们修大手印，不是为了往生，而是为了即身解脱。我们念“奶格玛千诺”，是为了让你在相应之后，气入中脉，证得空性。当你气入中脉之后，你就会见性。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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