围炉夜话，蚕豆咯嘣，西部男女那些事

围炉夜话，蚕豆咯嘣，西部男女那些事

文/陈超

驼铃阵阵，风沙漫漫，出了玉门关，沿着祁连山，西域广袤的土地映入眼帘。一串串名字都消失在历史的长河中，龟兹、若羌、楼兰、且末、精绝、车师、乌孙、大宛等等。留下的只是胡杨林的千年叹息，只是古墓中的精美干尸。人生是这样，丝绸之路也是这样，丝绸之路未尝不是人生的缩影？

雪漠老师的《深夜的蚕豆声》，是另一种意义上“一个人的西部”，通过与女汉学家围炉煮茶、咯嘣蚕豆，娓娓讲述了自己眼中的西部世界。书中鲜活的描绘了西部的男人与女人，一个个人物鲜活独立，爱憎分明。魏晋南北朝时期，永嘉之乱，连续的灾难，当时北方人口损失了四分之三。活下来的人们，不论是留在中原，还是逃往南方，亦或是东北，或者凉州，很多人物身上不乏门阀士族遗风。

本书开篇讲的是一位守候爱情的老人—新疆爷。新疆爷新婚之夜被抓壮丁到新疆，历尽艰辛又跑回老家，回家后发现媳妇被哥哥卖了，成了人家媳妇。新疆爷面对自己无法控制的一切，坦然接受这个事实，守住自己的内心，一直守候着那份爱情，守了六十多年。新疆爷是活给自己的，不是活给世界的。他对前妻的爱，完全是非功利的，不求任何回报。没有任何回报和要求，是简简单单的纯粹与祝福。就是希望她过得好，哪怕不和她在一起。

王秃子身上血性与毁灭集合在了一起。他不甘心生不出男孩子，一直在尝试，最后还是生了一堆女娃。王秃子老是被人笑话，他又看不开，别人对他的冤枉，猛子与白狗偷了会兰子家里的黄豆，王秃子被顶缸，关进派出所半个月。出来后只顾霍霍磨刀，砍了会兰子的大腿，自己也在沙窝自杀了。王秃子顶缸这事，确实很委屈，但是眼光放远一点，也并不是活不下去，非得自我毁灭。王秃子不是完全的坏，他也有他的善良，有一种不是那么好的血性。最致命的地方，就是心太小，受不了委屈。雨果在《悲惨世界》中也说过，人的内心比大海和天空更宽广。心小了，世界就悲惨了。

有的人絮絮叨叨，苍白无力，有的人却像大海、天空一样壮美，区别就是灵魂的深度。有深度的灵魂，才会在望向另一个灵魂时，感受到对方的疼痛、快乐和命运。牛二跟雪羽儿恰是两个极端。

牛二是个做事不顾后果的人，这种人时下流行的称呼是“垃圾人”。他们心里积攒了太多垃圾，随时随地想宣泄。如果不是宣泄，而是选择消解或者超越，他就会变成新疆爷，因为他有新疆爷的知足。牛二因为抬头亲戚不待见，破了心里的防线，女儿的婚事也不管不顾，退了婚。牛二很敏感，很在乎别人的想法，自尊心也很强。别人的一个动作、一个表情，就能让他自尊心受到伤害，牛二有太高的要求，就像《渔夫和金鱼》中的那个渔夫女人，有了这，就想那，永远不知足，这就造成了他的痛苦。有所坚守，知足常乐，远离坏情绪与负能量，才会幸福。喜欢抱怨和发泄，总是推脱责任的人，是不可能幸福的。

天下要是没有悲剧，就不是天下了；红尘里要是没有爱恨情仇，也就不是红尘了。雪羽儿是谁？雪羽儿是贼的女王，是贼的祖母，是贼向往的一个图腾。她能在一顿饭之间到五百里外，能在甘州城门紧闭时如履平地，能在大佛寺的百十间房间中找到小青蛇似的羌笛。书中的雪羽儿，是个超凡脱俗的人。雪羽儿在给舅舅送狼肉的时候，舅舅却想把她杀害，吃她身上的肉。雪羽儿和她的母亲，一直处在“被凌辱和被伤害”的角色，但是雪羽儿从来没有受害者的心态，他跟着师傅久爷爷练武和修行，在全村人面临饥荒的生死关头，她凭借武功偷了保命的粮食，救了全村人。全村人对他的回报就是轧断她的腿，煮了她的母亲。她遇到的，是世间极致的恶，极致的人性考验，但是她放下了仇恨，化身智慧空行母奶格玛，用悲悯宽恕了所有人。真正的解脱与死亡无关，心无牵挂时，就是解脱。脚下的路再长，也长不过跋涉的脚步。守住自己的精神殿堂，才能在极致的苦难中升华生命。

西部人认为狐子会拜月，它们能从普通的动物升级为狐仙。白狐子—大漠里的仙家。狐子拜月很像人类的作揖，它人立而起，前爪相搭，俯仰之间，状极可人。据说拜上千年，与沙相若的毛色会变得雪白，才能成千年狐仙。仙家并不总是行善，因此有了正邪之分，其分水岭，便是心的善恶。拜月的狐子，对月亮的向往和崇拜，心中的尘渣就在那俯仰之间渐渐消融。如同追求精神的人并不多一样，狐子中拜月的也是极少数。这个世界上很多人有着人的身子，但却没有精神追求，相形之下，拜月的狐子更美丽了。物犹如此，人何以堪？

随缘吧，有聚必有散，有乐必有苦，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，世上的一切，都有各自的宿命和位置。人生就是记忆，相遇也是记忆，美好也是记忆，痛苦也是记忆。那么多生命过去了，就像打在脸上的水花，干了，消失了痕迹，留下的只有相遇时的那点温馨。