自觉和觉他

(《无死的金刚心》雪漠著)

 

理事与师承

——《光明大手印：实修顿入》代后记

 

自觉和觉他

 

《光明大手印：实修顿入》终于出版了。

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该书内容，用于自己修行，本想“自觉”，但这一出版，便能“觉他”了，这当然是好事。

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本书的偈颂，由两部分组成：

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一部分重“理”，源于我秉承的多家大手印传承，加上自己的阅藏所得。近二十多年间，我一直有一间鲜为人知的关房，名之为“红云窟”。在关房里，我一边禅修，一边阅藏，想说话时就写成文字——没想到这一写，就成“作家”了。人说“深入经藏，智慧如海”，真是这样。对那些扑面而来的智慧，我总是惊叹不已。后来，为便于记忆，我将禅修体验和阅藏所得以偈颂的形式进行了记录。那二十年的禅修和两次阅藏，让我有了一种能看破世间法的智慧。它将一种独有的大气注入了我的笔，让我的作品拥有了与众不同的色彩。

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一部分重“事”，它来自我自己的实修体验。正是在这一点上，该书有别于一般的佛学著作。那些重“事”的实修内容，是我“与时俱进”的产物，它多是我编写的手机短信，或是为了回答别人的提问，或是为了解除他们当下的痛苦。我有首小诗，形象地说明了这一点：“灵光一闪后，石子投波心；非为溅涟漪，只是试水深。”我的许多偈子，就是那一枚枚灵光一现的“石子”。它大多以短信的形式发出，为的是点醒一些跟我有缘的人。由于自己随写随发，早期并无保留，很多就遗失了。后来，在别人的多次提议下，才留下了现在能看到的这些。

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三年前，为了成熟陈亦新的根器，我将那些偈颂整理为六品，专门给他进行了讲解，同时录了音。后来，陈亦新、陈思、陈建新、王静对录音进行了整理修订，便成了本书。

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以是因缘，本书的体例便跟一般的学术著作不太一样。

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本书有以下特点：

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一、重实修，轻教理。书中多直指人心的内容。藏学家纪天材说：“它点破了佛教千年来未曾点破的许多秘密。”但在我看来，那些秘密，佛陀其实并没有保密，早明示于佛经中了。只是行者没能契入空性，遂为文字所障，不能亲领文字背后的密义。笔者由小乘入大乘，再入密乘，严格按照生起次第、圆满次第、光明大手印，进行过近二十年的闭关实修。所以，本书不是由书到书，而是由“心”到书，由生命体验化为文字。因此，它更适合一些实修的行者。当然，对于佛学文化研究及考证，它同样具有非常珍贵的参考价值。

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偈颂中的前三品，曾选入《大手印实修心髓》，点亮了很多人的心灯。在凤凰网华人佛教连载后，更是点击上百万，为我赢得了很多读者。笔者的身份虽然是作家，但在我的粉丝中，多半是有信仰的人，或“信”或“仰”，或学或修，其原因，就是因为读了《大手印实修心髓》。我的信仰本为证得智慧、战胜自己、实现超越，没想到，它也让许多人离苦得乐了。这是让我高兴的一件事。

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二、本书的六品，涵括了佛教中关于心性修炼的很多精要。虽分为六品，但它不是递进关系，而是并列关系，可各随其根器而修学。三乘各派的智慧，各有其特点，我依教而分品，聊以分类而已。或有交叉之处，也是随缘入门，曲径幽深，偶尔相遇。佛教跟世上万法一样，多有殊途同归者。且心性本自元成，相异而性不异，虽有六品之分，但若是窥得门径，一脚便可踹开门窗，得见天光。正如笔者在本书“契心性品”中所说：

 

赐你大印历红尘，无修无证无勤勇。

 

只需临空踹一脚，便可踏破半天云。

 

云开天外有朗月，清光倩曼乐无穷。

 

待得撕破西江水，罗网销去大梦醒。

 

三、六品偈颂的前三品，曾作为《瑜伽心性学》上部，选入《大手印实修心髓》；后三品系《瑜伽心性学》下部。今合六品为一书，起名为“大手印实修偈颂”。它虽然理事并重，但对于初学者和没窥到修行门径者来说，我的那些“事”还是一种“理”。他们还是需要一些方便法，作为入道之门。这类教法部分的内容，我打算在下一部书稿《光明大手印：空行教法》中进行详细的讲解。有缘者到时候可以见到大手印教法独有的景致。

 

         －－选自《光明大手印：实修顿入》（已由中央编译出版社出版） 

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