雪漠：用智慧之光照亮世俗生活

雪漠：用智慧之光照亮世俗生活

◎问：大家在提问时，是否也要有警觉，不能让心随问转？

●雪漠：警觉是一种生命状态，不可丢失的。

◎问：平时生活中在起心动念时提起警觉，对于习性上的小风小浪还可以应付，但遇到大风大浪，有时就措手不及了。这样修对不对？

●雪漠：知道了吸烟的害处之后，就别抽烟了，一支也别抽。

◎问：人说世上庸人因惰致败，怎么克服这个“惰”？

●雪漠：只要他真的认为自己马上就要死去，就不会惰了。

◎问：请问如何把握好当下？

●雪漠：别管过去，别念未来，督摄六根，做好眼前的事。

◎问：一个完全与过去隔离的人，如何带着忧伤和自卑开始新的人生？

●雪漠：过去的早死了，扔了它，向前走。

◎问：我说的“与过去隔离”，包括父母和婚姻，包括一切的一切。这样也要扔了它，向前走吗？

●雪漠：在期待中扔了他们，行为上承担义务，向前走！

◎问：如何对治自己的坏习气？

●雪漠：找到真心，安住真心时，习气也是妙用呀。

◎问：如果一切都是心性的显现，那是否可以将拖地、吃饭等日常行为看作清净自心的修行呢？

●雪漠：是的。心清净时，无处不是道场。

◎问：生起嫉妒心时，应怎么降伏它？

●雪漠：别降伏了，用它当精进之力不是更好吗？心大则诸法为营养，心小则举世皆绊索。

◎问：让心大一些，再大一些，嫉妒心就自然消解了？

●雪漠：何不放大心量，将世界揽入怀中。

◎问：心不需放大，心本来就大。

●雪漠：心虽然本来就大，奈何塞满了业障。所以，修行以除障消业为主。

◎问：如何才能将自己的心变大？

●雪漠：像对待父母和孩子那样，对待你遇到的所有人。

◎问：怎样消除心气的浮躁？身体不愿做功课，但心里其实很想做功课。

●雪漠：要学会享受生命，当然包括修行。

◎问：烦恼或负面情绪经常反反复复，应该怎样克服？

●雪漠：烦恼或负面情绪本来就会经常反复，要是不反复，你就成八地菩萨了。反复是很正常的，那只是习气的发动。发动一次，习气就会减轻一次，像弹起的皮球一样，它总会停下来的。不要怕。要用你的智慧慢慢地对治习气。

◎问：现在这个花花世界，诱惑太多，定力不够，如何在红尘中修行？

●雪漠：先找善知识，明白何为修行，再依其教言，改变心灵，改变行为，进而积善成德，改变命运。

◎问：是还没有融会贯通，自己层次不够，对吗？

●雪漠：自性并无层次，本来圆融无缺，只是你不能认知罢了。

◎问：如何在日常生活中发现自己内心的阴暗面，比如脆弱、逃避、害怕承担责任、自欺欺人等等？

●雪漠：必须选一个参照，以他为坐标衡量自己的行为，时时观照，时时对照，时时自省，发现习气，及时清除。当你能发现自己的毛病时，说明你已得到升华；当你没有发现自己的毛病时，说明你在欺骗自己；当你发现自己的毛病，却不去改正时，你就是在逃避。

◎问：修行中逐步破除了各种束缚，但有时和朋友说话会让他们有种被冒犯的感觉。即使只是讲些平常事，他们也会觉得你不能那样讲。因为你犯规了，犯了他们的规。但我心中已没有那种规了。那么，我该如何应世呢？

●雪漠：心中没规时，便别理那规。

◎问：您在《光明大手印：参透生死》中说“世界是调心的道具”。那么，刚进入修行的人要用什么样的心历练人生呢？

●雪漠：先明本元心，进而修定力。定力既生，便可应世。定力未生，应多在事上用功。

◎问：在事上、生活上发现了自己的心灵缺陷后，用什么方法走出来？

●雪漠：当你有了无伪的信心后，哪有什么缺陷啊？何用走出？

◎问：生活中的每个念头都会在禅定中放大千万倍，变成一场考验。例如，自己很爱妻子，在禅定中就显现出妻子和别人相好的镜像，栩栩如生，这就是《华严经》所说的：如是思维，如是显现！

●雪漠：是的。妄想的乌云总是在静水中显得更加清晰。

◎问：我经常觉得精力不如以前，总起不了早床。请问，如何可以达到精气神足？您是怎么做的？

●雪漠：别管精力，忘我时便不累了。我哪有时间累呀？

◎问：有时太忙，不能坚持每天禅修，过后加倍补上可以吗？

●雪漠：可以的。但这种毛病，要不得。不能几天不吃，一顿撑死。

◎问：在实践的过程中，为什么有时觉得很快乐，遇到什么缘都能看透，有时又会很烦恼，啥事都觉着没意义？

●雪漠：天空总会有云的。不要紧。风一吹，云总会散去，太阳就会出来。

◎问：在现代社会，怎么做才算是好人？现在的人际关系真的很难处理，我只想对得起自己的良心，不让自己后悔。

●雪漠：做好自己的人，管好自己的心，做好自己的事，然后一切随缘。对得起良心，便是真正的修行呀。

◎问：但遭到的非议也多，心里有恐惧，怎样对治呢？

●雪漠：非议很快就会消失的，别理它，放下。

◎问：对一个修行人来说，自己的权益受到侵犯时，应该采取什么样的态度对待？是隐忍还是据理力争？或者有什么更好的方法？

●雪漠：忍辱是禅者的功课，不过，有时候，世间法还是要遵循世间法的规则。真正的好方法，是明白无论你争还是不争，一切都会马上过去。我们留不住什么，也没什么值得你执著。当你拥有这种智慧时，自然会明白该怎么做。

◎问：要忍到什么程度才算“忍辱波罗蜜”？

●雪漠：忍到没有忍的概念为止。

◎网友：面对逆缘该怎么做？忍无可忍时该怎么办？

●雪漠：换个角度时，便没有逆缘，何须忍呀？在智者眼中，逆缘即顺缘，烦恼即菩提。

◎问：“知一切法无我，得成于忍。”“忍”字如何理解呢？是否有忍无可忍，见诸相非相？

●雪漠：忍啥？别忍了。好好品味，好好享受，明白清凉，无执无著，便是忍了。

◎问：总觉得没有太多的信心面对尘世，有法可解吗？

●雪漠：有，爱。像爱自己那样爱别人，像爱情人那样爱世界。

◎问：在世间生活，如何合流不同污？如何把道理融入生命，在习性来时，也能保持明白不动摇？

●雪漠：安住觉性，随缘照物。不著于相，如如不动。修行修行，修的是行为。没有行为，就没有功德。那些没有行为的人，仅仅想靠所谓的发心是不可能成就的。真正的发心，要体现在行为上。真正的成就，必须包括五个方面：身、口、意、功德、事业，缺一不可。行为就包括后二者。

◎问：时时观照当下与聚精会神做当下的事，有差别吗？

●雪漠：有差别。真正的时时观照是真心的作用，聚精会神者不一定能认知真心。

◎问：何谓真心观照？如何在生活中时时刻刻保持观照呢？

●雪漠：这需要善知识为你开示心性。修炼不仅仅是观观佛像，持持咒子，而是不要丢失你的真心。

◎问：佛法似乎让生活复杂了很多。总想找一个清净的地方住一段时间。

●雪漠：佛法是不会让生活复杂的，是你的心复杂了。清净在心，不在处所。不过，难安心时，先须借境来定心。

◎问：我本以为自己放下了很多，但一遇事，才发现自己在乎的仍然很多。比如，这次考试，假如考得不好，我不会过于难受，但考试过关的瞬间，我却非常激动，而且很担心哪个环节会出现麻烦。所以我觉得自己修得不够，有时难免会担心：今生到底能否修成？

●雪漠：因为你没明白心性。心性的明白有两条路：一是自己如法苦修；二是由上师开示心性而明白。

◎问：如何让空性智慧生起妙用，达到事理融通呢？是否先从理上通透，再从事上修证，其间配合愿力？

●雪漠：理由思维现，事由生命证。真正的修炼不要离开日常生活。修炼就是修行。修行就是在修炼行为。行住坐卧中，保持觉性，是真正的修炼。

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央编译出版社

 

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